禪修風險

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slake
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Re: 禪修風險

文章 slake » 2019-02-22, 15:33

禪修風險案例分析 :
(分類:第三類疾病)
(1)案例一:憂鬱症患者禪修的問題
根據科學家的研究,憂鬱症、精神分裂症、躁症、注意力缺陷症等,都是因為前額葉的功能出了問題。
1. 倫敦衛康認知神經研究所的腦部照相研究顯示,憂鬱症患者和退縮型精神分裂症患者腦皮質的活動都非常微弱。最顯著的特徵則是在上述前額葉「自我意識區」的生化電流全面停滯,讓患者幾乎喪失了「我活著」的感覺。
2. 華盛頓大學的波斯納和瑞查(Michael Posner & Marcus Raichle)則發現憂鬱症患者前額葉的外緣特別活躍,這是抽取長期記憶(例如童年遭遇),刺激杏仁核而活化悲傷情緒的地方。因此,它讓患者關閉了理性的思維,專注於內在的悲傷記憶而自怨自艾,患者完全不理會外界的事物,只沈浸在自己剪不斷、理還亂的悲哀思緒當中。
3. 缺乏實證經驗的禪定檢測者很可能會把精神病患誤判為禪定高手,進而鼓勵他繼續精進禪修,因而導致不可挽回的傷害。從本學舍「2.6信念成績的評量」中,我們已經提到GSR可以檢測正負面情緒的兩個極端。一個同樣的數據,到底是流露出憂鬱自閉還是呈現念念分明的狀態,端賴專業的判讀才不會錯把馮京當馬涼。為了避免更多的憂鬱症患者受害,在此將G.S.R檢測的特性做更詳細的說明:長久以來,禪定檢測的研究者都一致認為惟有高數值的膚阻抗才是代表禪者進入愉悅、放鬆的過程;相反的,低數值的膚阻抗則代表緊張、壓力;事實上,若從精神療法的療程來看,相反的理論陳述也是成立的。當被壓抑的心理因素(例如罪惡感和悔恨)正隨著治療師的誘導,而陸續浮現到表面上來的時候,膚阻抗就會急遽上升,受測者於此時則正體驗著緊張、焦慮的痛苦。在此療程所顯現的數據中,高膚阻抗所代表的並不是禪定中的愉悅與放鬆。接著,當這些被壓抑的心理因素完全被誘發出來而充分得到宣洩時,通常膚阻抗就會遽降到很低的數值,這時患者感受到的則是一股如釋重負,猶如解脫的快感,而不是一般禪定檢測者所認定的緊張、壓力。這兩個互相矛盾的理論,卻各有其真實性,如無專業的判讀經驗就很容易被混淆,難怪有些禪 師和 醫師一直鼓勵憂鬱症患者習定,這實在是雪上加霜的療法。
4. 提出上述這兩個矛盾理論的學者是布理斯托大學的愛普特博士(Dr. Apter of Bristol University)他在《逆轉理論"Reversal Theory"》一書中有詳細的說明。他的研究發現,當一個人在活躍的狀態下,膚阻抗升高代表著愉悅、興奮;但在憂惱思慮的狀態下,則代表著緊張焦慮。一個具體的案例則是以一位有創傷後遺症的患者做實驗,由於兩個半腦皮質電位的不平衡,經常引發阻抗升高的不愉快情形。相反的,在一個左右半腦電位一致的人則顯示其在高活力的愉悅狀態下。這有點類似佛洛依德早期的發現,精神官能症患者的高亢現象,是他正體驗著內在的激動;但對於沒有精神官能症者而言,體驗著這種刺激性的能量則是不愉快的感受。甚至有些受過重大創傷的人,在放鬆狀態下也會出現高膚阻抗的情況。在好幾個實際的檢測案例中,我們也曾發現有近似的起落現象出現。為了解答膚阻抗的撲朔迷離,我們認為不宜用其數值的高低來解說「放鬆」和「壓力」狀態,而應以「撤(解)離」和「攝(涉)入」來做定性的描述。因為:
(a) 當一個憂鬱症患者陷入自閉狀態而毫不或無法去關心外界事物時,我們稱之為「解離世間現實」;這對禪者而言當然是放鬆狀態,但對憂鬱症患者而言卻是「壓力重重,意興闌珊,了無生趣」。兩者的情緒有著正負面的強烈差別,但呈現出來的卻都是代表「撤(解)離」的高膚阻抗數值。
(b) 同樣的,當一個禪者正以強大的熱誠和精進來凝聚身心時,我們稱之為「收攝六根,趨入專注」;當一個憂鬱症患者的深層情緒得以抒發出來的時候,便有著「如獲解脫、鬆了一口氣」的快感,讓他們願意再度接觸(涉入)現實的事物。兩者所注意的對象雖然有著內(凝聚身心)、外(現實事物)的明顯差別,但呈現出來的卻都是代表「攝(涉)入」的低阻抗數值。
這個「矛盾亦真」的現象也可說明古代公案中,何以一個重度的精神官能症患者(歇斯底里、精神分裂或憂鬱症等),會自以為或被認為已經開悟或進入深禪定,甚至被尊奉為一代祖師大德的原因。事實上,憂鬱症患者由於正常的腦部功能減弱,生命之火—活著的感覺,已經奄奄一息,因此他們常常感到疲倦、懶散、懈怠、沒有活力,對於正面的事物都提不起興趣。這時候正是需要開發「喜覺支」、「擇法覺支」、「精進覺支」,讓腦部的快樂中樞趕快活絡起來。如果,患者反而選擇修「猗息」、「定」、「捨」,那就會讓病情加速惡化,乃至成了槁木死灰,造成不可逆轉的傷害。這就是我們過去一再呼籲一般人士不要隨便修習禪定的道理,尤其是被憂鬱症所困擾的朋友們更需謹慎。最後讓我們以一段佛陀的教導,重複地來叮嚀此事的重要性。
相應部S46:53(火)
「諸比丘!心意懈怠時,修習輕安覺支是不合時宜的;修習定覺支,是不合時宜的;修習捨覺支,是不合時宜的。為什麼呢?諸比丘!懈怠心是難以用這些方法振奮起來的。」
「諸比丘!譬如有人要讓小火熾然,卻投入濕草、濕牛糞、濕木柴,灑水、撒灰燼,他能讓小火熾然嗎?」
「世尊!不能!」
「諸比丘!心意懈怠時,修習擇法覺支是適合時宜的;修習精進覺支是適合時宜的;修習喜覺支是適合時宜的。為什麼呢?諸比丘!懈怠心是易於用這些方法振奮起來的。」
「諸比丘!譬如有人要讓小火熾然,投入乾草、乾牛糞、乾木柴,吹氣、不撒灰燼,他能讓小火熾然嗎?」
「世尊!可以。」
希望經由這段經文的教示,當一個禪 師或 醫師要建議憂鬱症患者學習禪定時,就要格外小心地抉擇正確的方法。.

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Re: 禪修風險

文章 slake » 2019-03-10, 08:44

(2)案例二:猛烈呼吸法的問題
1970年代前後,日本鈴木大拙博士把中國的禪宗公案推上國際舞台,開始大放東方文化的異彩,為歐美人士所青睞。一時之間,西方世界的嬉皮雅士吸食LSD(迷幻藥)之風盛行,競相以放浪形骸和吸食LSD而產生飄飄欲仙的感受來體驗充滿禪機的解脫之樂。

葛羅夫是一位出生於捷克的美國精神醫學家,當美國禁止吸食LSD之後,他為了找出一種同樣也能夠將深層意識引出表面的方法,於是從東方宗教、瑜伽的修練方法中找出一種獨特的呼吸法—主要是取材於緬甸近代一位被信眾視為阿羅漢的孫倫(1878~1952),曾以猛烈的呼吸方式來教導禪修。這種猛烈呼吸法在學界被稱之為「葛羅夫呼吸法」。

事實上,當我們持續進行快速而猛烈的呼吸一小段時間之後,意識狀態立即會發生明顯的變化,甚至會看到種種幻象。這些幻象通常都被禪師們解讀為稀有的「禪相」並大力加以提倡、弘揚,所以一般禪修者都認為這是一個快速而有效的法門,經常會給予肯定和讚譽。

為什麼快速而猛烈的呼吸會立即改變意識狀態呢?原因是猛烈呼吸造成體內二氧化碳過度排出,使得血液中二氧化碳的含量嚴重不足,進而破壞了血液中氧氣與二氧化碳應有的平衡比率,持續下來,對人體會產生嚴重的傷害:
1.引發呼吸性鹼中毒:體液和血液都會愈趨強鹼(PH大於7.45),引起身體僵硬、手腳麻痺、甚至肌肉痙攣等症狀。
2.腦部血管會隨著血液中二氧化碳含量的減少而收縮,使得腦部的血流量減少到原來的80%左右,進而造成腦部呈現缺氧的狀態,使得禪者注意力不集中,無法「繫念面前」和「專精思維」,這也就是產生種種幻象而讓禪者更加迷惑的原因。
3. 當血液中的二氧化碳含量持續減少時,人體自然就會運用「減少呼吸次數」的保護機制,以減少二氧化碳排出的方式來調整血液的酸鹼值。這時,禪者如果依然運用堅強的意志來繼續進行猛烈呼吸的話,那麼血液中的二氧化碳就可能通通被排出而趨近於零,那麼身體就只好選擇以停止呼吸來因應。許多禪者因為已經「停止呼吸」的明確證據,而信誓旦旦地堅稱自己已經進入第四禪定或已證得阿羅漢果。
4.事實上,這樣的停止呼吸會造成腦部嚴重缺氧的傷害,例如:恍惚、失神、幻覺。有些人在修練的過程中,時而會踩蓮花步、打猴拳、比劃七星劍,有些人會看到天神或護法神降臨,或看到自己變成動物,有些人則會歇斯底里地大聲嘶吼,也有人聽到護法神勸他別服用治病的醫藥…等。有些還可能誘發嚴重而無法挽救的精神疾病,甚至會瞬間休克而危及生命安全。

葛羅夫認為上述進入深層意識層次而體驗深沈的出神狀態,其效果在品質上與服用LSD的效果是完全一樣的,也都有著幻覺和死亡的風險,只是LSD的效果比較強烈。
葛羅夫研究所取材的這個類似孫倫的猛烈呼吸法,約在18年前就曾傳入台灣。當時曾有個大學生在短期精勤修習之後,很快地就體驗到自己已經「證得四禪,甚至得到阿羅漢的境界」,因而在論壇上公開告白。後來才知道,原來是強烈呼吸法誘發了潛藏的「精神分裂症」。


圖片說明:吸食LSD三分鐘內就會產生五彩繽紛的幻覺(出神狀態,被嬉皮視為禪境)
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Re: 禪修風險

文章 slake » 2019-03-31, 19:14

(3)案例三:幻覺、幻聽、幻視的問題

如果練功不當而出現幻聽、幻視或幻覺的現象,輕者可能只覺得昏昏沈沈、四肢無力,重者則會對神經系統產生嚴重干擾,導致意識不清或精神異常等症狀。他們在求醫後大都會轉由精神科醫師診療,但其治療效果大多遲緩而有限。
一般中醫則根據「氣」、「脈」理論,認為其病因出在體內的氣,不按照正常的經絡循行,意念才無法控制氣的運行,因此才會出現精神異常症狀,或者真的發生精神異常。這種情況下,除非遇到真正精通氣脈運行的醫師,否則治療效果還是非常遲緩而且有限。

科學界對於這些現象則以腦波干擾來加以說明,例如:台灣大學電機系教授李嗣涔就從實驗中發現,練氣時腦波會強烈震盪。科學家推測,某些異常的震盪也有可能會發生干擾效應,因而誘發聽覺和視覺神經電位的改變,傷害了自律神經,所以產生各種幻覺。至於為什麼有些人會造成自律神經受損,有些人卻能安然度過?這可能是各種呼吸方式所引發的振盪頻率和強度有所差異的關係,但仍有待進一步的研究。不過,一個最大的可能性則是坐姿不正確,造成脊椎側彎,身體扭曲,然後又強忍身體的的酸、麻、疼、痛,勉強以麻痺的方式來克服靜坐的不適。有些禪師一味地教導信徒「只管打坐」,明明已經痛得要死了,還要他繼續坐下去,這不但會有腳部癱瘓的可能,也有引發血栓的疑慮,實在是錯誤的教導。一個禪修者在還沒學會良好的放鬆能力之前,拼命三郎式的精進,只會增加修練的風險罷了!這是禪師和禪修者都必須加以警惕的。

醫師、氣功師和氣功科學研究者都一再強調,練功病患實在不少。他們也提醒民眾切勿自行練習「意念導引氣機」的功法。最重要的是,不管是用什麼方法練習呼吸,都要循序漸進,一旦感覺身體不適或心理煩躁就要立刻停止。

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Re: 禪修風險

文章 slake » 2019-04-13, 16:55

(4)案例四:守竅觀想的問題
一開始練習呼吸時,禪師、喇嘛、氣功師和瑜伽師都常教人要守竅或觀想,例如:意守鼻尖、人中、眉心、丹田、百會、會陰、頂輪、胸輪、海底輪…等。其實守竅觀想的風險很大,因為人體原來自動控制和調節呼吸的是延腦,而守竅或觀想於身體的某個特定部位時,則是運用大腦皮質層的對應部位和腦前額葉的特定思維區;長時間堅持守竅或觀想就等於是讓這一個區塊毫不休息地一直工作,結果就會疲勞過度,因而干擾了自律神經和自動控制呼吸的機制,體內經絡的循環很容易就岔了氣,自己卻一無所悉,因為疲累早已導致注意力不足。即使注意力仍然很清晰,卻只是一味地專注於某個特定的部位,毫不在意身體其他部位所引發的疼痛和麻痺,或雖然察覺了疼痛和麻痺卻不知如何調整,那麼,長期繼續練習下去,身體就會啟動自我保護的機制,把竅門緊緊鎖住,拒絕這種不當的練習方式持續下去,以後當你愈加精進地練習守竅和觀想時,這個被鎖住的部位就會痛得讓你人仰馬翻,甚至休克而有致命的危險。

王唯工教授在「氣的樂章」一書裡說:「有人靜坐又去守竅門,結果會如何?其實守竅門守的不好反而會壞。若能都放下的話,效果自然就會出來。」他接著又說:「延腦的部位有一個自動控制系統,這裡本來是很聰明的,但是物種演化了幾億年,我們學會用大腦皮質去操控它,結果反而容易害到自己。」這些警語或許能提供給喜歡守竅觀想的人士做為參考。

總而言之,禪修人士絕對不能閉門造車、土法煉鋼,除了要慎選師承(不一定是名氣大的就好)之外,也要敏銳地注意自己身心所產生的變化狀況,隨 時請教 老師而做調整。如果還是有所疑慮時,不妨藉助於於現代科技的檢測,看看自己是否有出偏的朕兆,及時暫停或調整修練模式,以免造成無可彌補的傷害。

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