北傳:雜阿含296經 南傳:相應部12相應20經
發表於 : 2016-01-20, 07:49
北傳:雜阿含296經 南傳:相應部12相應20經
...............................................................
※北傳:雜阿含296經─
云何緣生法?謂:無明、行……。
若佛出世,若未出世,此法常住,法住、法界,.................
此等諸法,法住,法空,法如,法爾,法不離如,法不異如,審諦、真、實、不顛倒。
如是,隨順緣起是名緣生法,謂:無明、行、識、名色、六入處、觸、受、愛、取、有、生、老、病、死、憂、悲、惱、苦,是名緣生法。
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※南傳:相應部12相應20經─
「比丘們!什麼是緣起?
『比丘們!以生為緣而有老死』:不論諸如來出現,或諸如來不出現,那個界住立、法安住性、法決定性、特定條件性。如來現正覺此,現觀此;現正覺、現觀後,告知、教導、安立、建立、開顯、解析、闡明,而說:『比丘們!你們看!以生為緣而有老死。』
『比丘們!以有為緣而有生』……(中略)『比丘們!以取為緣而有有』……『比丘們!以渴愛為緣而有取』……『比丘們!以受為緣而有渴愛』……『比丘們!以觸為緣而有受』……『比丘們!以六處為緣而有觸』……『比丘們!以名色為緣而有六處』……『比丘們!以識為緣而有名色』……『比丘們!以行為緣而有識』……『比丘們!以無明為緣而有行』:不論諸如來出現,或諸如來不出現,那個界住立、法安住性、法決定性、特定條件性。如來現正覺此,現觀此;現正覺、現觀後,告知、教導、安立、建立、開顯、解析、闡明,而說:『比丘們!你們看!以無明為緣而有行。』
比丘們!這樣,在那裡,凡真實性、無誤性、無例外性、特定條件性者,比丘們!這被稱為緣起。
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各位注意到了嗎?
南北傳兩經的差異性:
◎北傳─
《此法常住,法住、法界,.................
此等諸法,法住,法空,法如,法爾,法不離如,法不異如,審諦、真、實、不顛倒》此段話是在描述緣生法?謂:無明、行……。
◎南傳─
《那個界住立、法安住性、法決定性、特定條件性。..........凡真實性、無誤性、無例外性、特定條件性者,比丘們!這被稱為緣起。 》此段話是在描述緣起法!
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※北傳:雜阿含296經─
云何緣生法?謂:無明、行……。
若佛出世,若未出世,此法常住,法住、法界,.................
此等諸法,法住,法空,法如,法爾,法不離如,法不異如,審諦、真、實、不顛倒。
如是,隨順緣起是名緣生法,謂:無明、行、識、名色、六入處、觸、受、愛、取、有、生、老、病、死、憂、悲、惱、苦,是名緣生法。
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※南傳:相應部12相應20經─
「比丘們!什麼是緣起?
『比丘們!以生為緣而有老死』:不論諸如來出現,或諸如來不出現,那個界住立、法安住性、法決定性、特定條件性。如來現正覺此,現觀此;現正覺、現觀後,告知、教導、安立、建立、開顯、解析、闡明,而說:『比丘們!你們看!以生為緣而有老死。』
『比丘們!以有為緣而有生』……(中略)『比丘們!以取為緣而有有』……『比丘們!以渴愛為緣而有取』……『比丘們!以受為緣而有渴愛』……『比丘們!以觸為緣而有受』……『比丘們!以六處為緣而有觸』……『比丘們!以名色為緣而有六處』……『比丘們!以識為緣而有名色』……『比丘們!以行為緣而有識』……『比丘們!以無明為緣而有行』:不論諸如來出現,或諸如來不出現,那個界住立、法安住性、法決定性、特定條件性。如來現正覺此,現觀此;現正覺、現觀後,告知、教導、安立、建立、開顯、解析、闡明,而說:『比丘們!你們看!以無明為緣而有行。』
比丘們!這樣,在那裡,凡真實性、無誤性、無例外性、特定條件性者,比丘們!這被稱為緣起。
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各位注意到了嗎?
南北傳兩經的差異性:
◎北傳─
《此法常住,法住、法界,.................
此等諸法,法住,法空,法如,法爾,法不離如,法不異如,審諦、真、實、不顛倒》此段話是在描述緣生法?謂:無明、行……。
◎南傳─
《那個界住立、法安住性、法決定性、特定條件性。..........凡真實性、無誤性、無例外性、特定條件性者,比丘們!這被稱為緣起。 》此段話是在描述緣起法!