北傳:雜阿含296經 南傳:相應部12相應20經

本專區以《雜阿含經》與《相應部》經文內容的比較研究為主
回覆文章
頭像
aller
文章: 246
註冊時間: 2013-03-05, 08:00

北傳:雜阿含296經 南傳:相應部12相應20經

文章 aller » 2016-01-20, 07:49

北傳:雜阿含296經 南傳:相應部12相應20經

...............................................................
※北傳:雜阿含296經─
云何緣生法?謂:無明、行……。
  若佛出世,若未出世,此法常住,法住、法界,.................
此等諸法,法住,法空,法如,法爾,法不離如,法不異如,審諦、真、實、不顛倒。
  如是,隨順緣起是名緣生法,謂:無明、行、識、名色、六入處、觸、受、愛、取、有、生、老、病、死、憂、悲、惱、苦,是名緣生法。

................................................................

※南傳:相應部12相應20經─
「比丘們!什麼是緣起?
  『比丘們!以生為緣而有老死』:不論諸如來出現,或諸如來不出現,那個界住立、法安住性、法決定性、特定條件性。如來現正覺此,現觀此;現正覺、現觀後,告知、教導、安立、建立、開顯、解析、闡明,而說:『比丘們!你們看!以生為緣而有老死。』
  『比丘們!以有為緣而有生』……(中略)『比丘們!以取為緣而有有』……『比丘們!以渴愛為緣而有取』……『比丘們!以受為緣而有渴愛』……『比丘們!以觸為緣而有受』……『比丘們!以六處為緣而有觸』……『比丘們!以名色為緣而有六處』……『比丘們!以識為緣而有名色』……『比丘們!以行為緣而有識』……『比丘們!以無明為緣而有行』:不論諸如來出現,或諸如來不出現,那個界住立、法安住性、法決定性、特定條件性。如來現正覺此,現觀此;現正覺、現觀後,告知、教導、安立、建立、開顯、解析、闡明,而說:『比丘們!你們看!以無明為緣而有行。』
  比丘們!這樣,在那裡,凡真實性、無誤性、無例外性、特定條件性者,比丘們!這被稱為緣起。

.............................................................

各位注意到了嗎?
南北傳兩經的差異性:
◎北傳─
《此法常住,法住、法界,.................
此等諸法,法住,法空,法如,法爾,法不離如,法不異如,審諦、真、實、不顛倒》此段話是在描述緣生法?謂:無明、行……。
◎南傳─
《那個界住立、法安住性、法決定性、特定條件性。..........凡真實性、無誤性、無例外性、特定條件性者,比丘們!這被稱為緣起。 》此段話是在描述緣起法!

頭像
serendipity
文章: 303
註冊時間: 2011-02-13, 08:00

Re: 北傳:雜阿含296經 南傳:相應部12相應20經

文章 serendipity » 2017-06-25, 11:14

aller 寫:
2016-01-20, 07:49

各位注意到了嗎?
南北傳兩經的差異性:
◎北傳─
《此法常住,法住、法界,.................
此等諸法,法住,法空,法如,法爾,法不離如,法不異如,審諦、真、實、不顛倒》此段話是在描述緣生法?謂:無明、行……。
◎南傳─
《那個界住立、法安住性、法決定性、特定條件性。..........凡真實性、無誤性、無例外性、特定條件性者,比丘們!這被稱為緣起。 》此段話是在描述緣起法!
在我看來,兩經所講沒有差異性。

「緣起法」是一種定律。如同「牛頓定律
舉例說明,
如果不存在質量,「牛頓定律」就不會發生作用。
人就不會加速度往下墜 而死亡....

「緣起法」也一樣,如果沒有無明,就不會觸發「緣起法」定律
就不會有【行 識 名色 六入 觸 受 愛 取 有 生 老病死】等12支循環發生

這個例子清楚說明何謂「緣起法」?與何謂「緣生法」?
1. 「緣起法」是宇宙中常住不滅的定律。等著被無明觸發
2. 「緣生法」則是,「緣起法」被觸發後,接著所發生的事件
譬如:
1. 「牛頓定律」起作用後,會發生「加速度」「往下墜」....
2. 「緣起法」起作用後,會發生「行」「識」「名色」「六入」「觸」....「老病死

標紅字的,就是指:隨順緣起法而出生的「緣生法」

頭像
serendipity
文章: 303
註冊時間: 2011-02-13, 08:00

Re: 北傳:雜阿含296經 南傳:相應部12相應20經

文章 serendipity » 2017-06-25, 11:47

serendipity 寫:
2017-06-25, 11:14
這個例子清楚說明何謂「緣起法」?與何謂「緣生法」?
1. 「緣起法」是宇宙中常住不滅的定律。等著被無明觸發
2. 「緣生法」則是,「緣起法」被觸發後,接著所發生的事件
※北傳:雜阿含296經─
云何緣生法?謂:無明、行……。
  若佛出世,若未出世,此法常住,法住、法界,.................
此等諸法,法住,法空,法如,法爾,法不離如,法不異如,審諦、真、實、不顛倒
  如是,隨順緣起是名緣生法,謂:無明、行、識、名色、六入處、觸、受、愛、取、有、生、老、病、死、憂、悲、惱、苦,是名緣生法



「緣起法」是宇宙中常住不滅的定律;所以佛經說「此法常住

「若佛出世,若未出世,此法常住,法住、法界...
此等諸法,法住,法空,法如,法爾,法不離如,法不異如,審諦、實、不顛倒

這些字詞就是在形容「緣起法
----------------------

何謂「緣生法」?
佛經說:「隨順緣起法」而出生者,稱為「緣生法」
即,隨著「緣起法定律」而出生的12支
(無明 行 識 名色 六入 觸 受 愛 取 有 生 老病死)

「緣生法」並非常住不滅。而是有生有滅
因為一旦無明滅盡,「緣起法定律」就會停止發生作用,
而隨著「緣起法定律」而出現的「緣生法 12支」就會消失無影無蹤
所以「緣生法」並不是常住不滅
-------------------------------------------------------------------------

無「無明」時,
「緣起法」不會消失不見。它只是停止發生作用
「緣生法」則是完全消失不見。不再有「無明 行 識 名色 六入....老病死」等12支輪迴

回覆文章