相應部SN12-66經對雜阿含291經中「世間所念諦正[端正]之色」下的定義

[aller]

●「意是在世間中可愛的、令人滿意的色」？

相應部SN12-66經對雜阿含291經中「世間所念諦正[端正]之色」下的定義

相應部SN12-66經是這樣寫的：
.............................................
而，什麼是在世間中可愛的、令人滿意的色呢？
　　眼是在世間中可愛的、令人滿意的色，這渴愛當生起時，在這裡生起，當安住時，在這裡安住；耳是在世間中可愛的、令人滿意的色，……（中略）鼻是在世間中可愛的、令人滿意的色，……舌是在世間中可愛的、令人滿意的色，……身是在世間中可愛的、令人滿意的色，……意是在世間中可愛的、令人滿意的色，這渴愛當生起時，在這裡生起，當安住時，在這裡安住。─(節錄自莊春江工作站)
..............................................

請注意「意是在世間中可愛的、令人滿意的色」這段話！

不知諸位怎麼說？

[upasaka]

請注意「意是在世間中可愛的、令人滿意的色」這段話！

有什麼要特別注意的？

[freshman]

請注意「意是在世間中可愛的、令人滿意的色」這段話！

有什麼要特別注意的？

我猜測，他的意思是，這裏可以說明，意根是色法。

[建山明]

請注意「意是在世間中可愛的、令人滿意的色」這段話！

不知諸位怎麼說？

請看這里：http://bbs.sutta.org/thread-9636-1-1.html

8#- 41#的討論。

[建山明]

請看這里：http://bbs.sutta.org/thread-9636-1-1.html

8#- 41#的討論。

還有《增支部. 3.25經》的經文用語，是一個明顯的例子，Vajirūpama 是“像金剛那樣”，不是“像金剛色”，vajirūpamacitto 是“心像金剛一樣”，不是“心像金剛色”。

AN. 3.25/ Vajirūpamasuttaṃ：“Tayome bhikkhave, puggalā santo saṃvijjamānā lokasmiṃ . Katame tayo? Arukūpamacitto puggalo, vijjūpamacitto puggalo, vajirūpamacitto puggalo.

http://agama.buddhason.org/AN/AN0448.htm

[建山明]

還有《增支部. 3.25經》的經文用語，是一個明顯的例子，Vajirūpama 是“像金剛那樣”，不是“像金剛色”，vajirūpamacitto 是“心像金剛一樣”，不是“心像金剛色”。

AN. 3.25/ Vajirūpamasuttaṃ：“Tayome bhikkhave, puggalā santo saṃvijjamānā lokasmiṃ . Katame tayo? Arukūpamacitto puggalo, vijjūpamacitto puggalo, vajirūpamacitto puggalo.

讀巴利語讀錯了，改正：復合詞 vajirūpama，拆開是 vajira +ūpama，vajira 是“金剛”，ūpama 是“如，似，像……一樣”。

因此，這個復合詞與 rūpa 無關。

[serendipity]

●「意是在世間中可愛的、令人滿意的色」？

相應部SN12-66經對雜阿含291經中「世間所念諦正[端正]之色」下的定義

相應部SN12-66經是這樣寫的：
.............................................
而，什麼是在世間中可愛的、令人滿意的色呢？
　　眼是在世間中可愛的、令人滿意的色，這渴愛當生起時，在這裡生起，當安住時，在這裡安住；耳是在世間中可愛的、令人滿意的色，……（中略）鼻是在世間中可愛的、令人滿意的色，……舌是在世間中可愛的、令人滿意的色，……身是在世間中可愛的、令人滿意的色，……意是在世間中可愛的、令人滿意的色，這渴愛當生起時，在這裡生起，當安住時，在這裡安住。─(節錄自莊春江工作站)
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請注意「意是在世間中可愛的、令人滿意的色」這段話！

不知諸位怎麼說？

經文很清楚是在說：「眼耳鼻舌身意」六根全部都是「色陰」。而非「心識法」

「意」就是指「內意處」

《中阿含經 卷第七(30)》
內眼處及色。眼識知外色。是屬色陰。
內意處及法。意識知外色法。是屬色陰。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

很清楚你被兩種「意」搞迷糊了
1. 屬於色陰的「意」，指的是「意入處」。這是「眼耳鼻舌身意」六根之一
2. 屬於心識法的「意」，指的是「意行」。
.. 也就是『依心轉』的那個『想思 意行』。一般也稱為「意根」

就是因為中文翻譯雷同，所以很多人被這兩種「意」搞得迷迷糊糊

[serendipity]

《雜阿含經 卷第二十一(568)》
想思是意行。依於心。屬於心。依心轉。是故想思是意行。
想思是心數法。依於心。屬於心想轉。是故想思名為意行。


這個「想思 意行」才是屬於心法。
因為它也被中文翻譯為「意」或「意根」，所以很多人常將它與色陰「意入處」混為一談

[serendipity]

《雜阿含經 卷第二十一(568)》
想思是心數法。依於心。屬於心想轉。是故想思名為意行。


被佛經明確指名為「心法」的，就是「想思 意行」
「想思 意行」才是心法

很多人說「意識」是心法，這是毫無根據的說法。
顯然，這是對於「意」的不了解與錯解，而衍生出來的另一種錯誤見解

佛經說，眼識 耳識.....意識 六種識都是色陰。而不是心法

《中阿含經 卷第七(30)》
內眼處及色。眼識知外色。是屬色陰。
內意處及法。意識知外色法。是屬色陰。

[serendipity]

所以說：
「六根 六塵 六識」 都是「色」
「想思 意行」才是「心法」

這說明：大乘經典說有「第七識」。這是符合「阿含」所說的法理

「第七識」就是指：依心轉的「想思 意行」