佛告比丘：“今當為尔說於二法。諦聽，善思！云何為二？眼、色為二，耳、聲，鼻、香，舌、味，身、觸，意、法為二，是名二法。比丘！若有說言：‘沙門喬達摩所說二法，此非為二，我今捨此，更立二法。’彼但有言數，問已不知，增其疑惑，以非境界故。所以者何？緣眼、色，生眼識；[緣耳、聲，生耳識；緣鼻、香，生鼻識；緣舌、味，生舌識；緣身、觸，生身識；緣意、法，生意識。]”
[佛告比丘：]“比丘！彼眼者是肉形，是內、是因緣、是堅、是受，是名眼肉形內地界。比丘！彼眼肉形，若內、若因緣、津澤、是受，是名眼肉形內水界。比丘！彼眼肉形，若內、若因緣、明暖、是受，是名眼肉形內火界。比丘！彼眼肉形，若內、若因緣、輕飄動搖、是受，是名眼肉形內風界。[彼耳，鼻，舌，身者，亦複如是。]”
[佛告比丘：]“比丘！譬如，兩手和合相對作聲。如是，緣眼、色，生眼識，三事和合觸，觸俱生受、想、思。此等諸法非我、非常，是無常之我，非恒、非安隱，變易之我。所以者何？比丘！謂生、老、死、沒、受生之法。比丘！諸行如幻如炎，剎那時頃盡朽，不實來實去。是故，比丘！於空諸行當知、當喜、當念：空諸行，‘常、恒住、不變易法’空，無我、我所。譬如明目士夫，手執明燈，入於空室，彼空室觀察。如是，比丘！於一切空行、空心觀察，歡喜於空法行，‘常、恒住、不變易法’空，[無] 我、我所。
“如眼 [、色]，緣耳、聲，生耳識；緣鼻、香，生鼻識；緣舌、味，生舌識；緣身、觸，生身識；緣意、法，生意識；三事和合觸，觸俱生受、想、思，此諸法無我、無常，乃至（空）[無] 我、我所。”
[佛告比丘：]“比丘！於意云何？眼是常、為非常耶？”答言：“非常。世尊！”復問：“若無常者，是苦耶？”答言：“是苦。世尊！”復問：“若無常、苦，是變易法，多聞聖弟子寧於中見我、異我、相在不？”答言：“不也。世尊！”“耳，鼻，舌，身，意，亦復如是。”
[佛告比丘：]“如是，多聞聖弟子於眼生厭，厭故不樂，不樂故解脫；耳，鼻，舌，身，意，亦復如是。解脫、知見：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。”
時，彼比丘聞世尊說合手 [作] 聲譬經教已，獨一靜處，專精思惟，不放逸住，乃至自知不受後有，成阿羅漢。
在《雜阿含》273經说到“眼之四界”，說到：“輕飄動搖，是名眼肉形內風界。”值得實修者注意、體會。
