雜阿含 一二八六 經

本專區以《雜阿含經》與《相應部》經文內容的比較研究為主
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JOHN988
文章: 6
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文章 JOHN988 » 2008-07-03, 07:36

內容刪除。

理由:發言品質過低。

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direction
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Re: 雜阿含 一二八六 經

文章 direction » 2008-07-07, 07:41

enlightened_j 寫:雜阿含 一二八六 經 有此偈
<士夫> 的含意
您好:
雜阿含經是南宋時譯出(南北朝時)
士夫可能是指"士大夫",即是現在所說的知識份子

淺見只供參考

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direction
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文章 direction » 2008-07-07, 07:58

ftsw 寫: ”信為士夫伴”可以解為信解為良好的友伴
信為士夫伴  不信則不度
信增其名稱  命終得生天

信是指"正信"
信為士夫伴--
知識份子有"正信"的理念相隨

雜阿含645經:"信根者,當知是四不壞淨",就是初果的意思

末學淺見,只供參考

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文章 direction » 2008-07-07, 08:17

『信增其名稱』:知識份子因為『正信』更能符合『知識份子』的美名

整句偈就是請您勤奮學佛的意思

末學淺見,只供參考

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文章 direction » 2008-07-07, 08:25

末學以為雜阿含經文字精簡,有時後深意較難理解
建議您看中阿含經,中阿含經經文較長,比喻也多,應該沒有太多閱讀上的困難

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upasaka
文章: 545
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文章 upasaka » 2008-07-07, 15:03

中國古書中的「士夫」,確實有作「士大夫」解釋的例子。例如明朝洪應明著作的《菜根譚》:「士夫徒貪權市寵,竟成有爵的乞人。」然而佛經中的士夫,就是人的意思,沒有士大夫或知識份子的意思。經中士夫有時簡稱士,例如大士。又,因名學以佛陀為量,就是因為佛陀為唯一到達究竟之人,所以稱佛陀為世間唯一的「量士夫」。
May All Beings Be Happy

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文章 direction » 2008-07-07, 17:07

您好:
末學發言品質過低,還請見諒。
我的確見過有譯者將「士夫」翻成「知識青年」。
另外於網上找到另一個解釋。
http://www.whpx.net/zidian/1932.htm
士子(男子的美稱,多指年輕人;士大夫官僚階層)
士夫(青年男子)

雜阿含經中「士夫」之處甚多,翻譯者又是宋天竺三藏求那跋陀羅。
每處解釋亦不太相同。
至於您認為「士夫」是指『人』,末學也無意見。
貼上二則經文供您參考。

雜阿含(七三)經
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。我今當說重擔.取擔.捨擔.擔者。諦聽。善思。當為汝說。云何重擔。謂五受陰。何等為五。色受陰。受.想.行.識受陰
云何取擔。當來有愛.貪.喜俱。彼彼樂著
云何捨擔。若當來有愛.貪.喜俱。彼彼樂著永斷無餘已.滅已。吐盡.離欲.滅沒
云何擔者。謂士夫是。士夫者。如是名。如是生。如是姓族。如是食。如是受苦樂。如是長壽。如是久住。如是壽命齊限。是名為重擔.取擔.捨擔.擔者。

雜阿含(七○八) 經
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。若族姓子捨諸世務。出家學道。剃除鬚髮。著袈裟正信非家。出家學道。如是出家。而於其中。有愚癡士夫依止聚落城邑。晨朝著衣持鉢。入村乞食。不善護身。不守根門。不攝其念。觀察女人少壯好色而生染著。不正思惟。心馳取相。趣色欲想。為欲心熾盛。燒心燒身。返俗還戒而自退沒。厭離俗務。出家學道而反染著。增諸罪業而自破壞。
(下文省略)

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