台灣原始佛教協會

（八四三）如是我聞。一時。佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。爾時。世尊告尊者舍利弗。所謂流
者。何等為流。舍利弗白佛言。世尊所說
流者。謂八聖道。復問舍利弗。謂入流分。何
等為入流分。舍利弗白佛言。世尊。有四種
入流分。何等為四。謂親近善男子．聽正
法．內正思惟．法次法向。復問舍利弗。入流
者成就幾法。舍利弗白佛言。有四分成就
入流者。何等為四。謂於佛不壞淨．於法不
壞淨．於僧不壞淨．聖戒成就。佛告舍利弗。
如汝所說。流者。謂八聖道。入流分者有四
種。謂親近善男子．聽正法．內正思惟．法
次法向。入流者成就四法。謂於佛不壞淨．
於法不壞淨．於僧不壞淨．聖戒成就。佛
說此經已。尊者舍利弗聞佛所說。歡喜奉行

我認為這篇經文的翻譯有一點問題，在《相應部》中對應的應該是SN55.5, 有懂巴利文的法友可以幫忙看一看原文。

問題在於：“有四分成就入流者。何等為四。謂於佛不壞淨．於法不壞淨．於僧不壞淨．聖戒成就。”

結合上下文，這句話應該翻譯成：“入流者有四分成就。何等為四。謂於佛不壞淨．於法不壞淨．於僧不壞淨．聖戒成就。”

不要小看了這個變化，這裏關系到一個重大的問題：

是入流者有“四不壞淨”，而不是“四不壞淨”成就入流者。這個問題不搞清，難怪有那末多的人會去修“四不壞淨”，大錯啊！

freshman 寫:佛告舍利弗。如汝所說。流者。謂八聖道。入流分者有四
種。謂親近善男子．聽正法．內正思惟．法
次法向。入流者成就四法。謂於佛不壞淨．
於法不壞淨．於僧不壞淨．聖戒成就。佛
說此經已。尊者舍利弗聞佛所說。歡喜奉行

既然說到了這一經，末學大膽提出一個建議：

在現代社會中，將“入流分者有四種。謂親近善男子．聽正法．內正思惟．法
次法向。”直接解釋成：

“上網討論、閱讀原典、內正思惟．法次法向”。

freshman 寫:我認為這篇經文的翻譯有一點問題，在《相應部》中對應的應該是SN55.5, 有懂巴利文的法友可以幫忙看一看原文。

問題在於：“有四分成就入流者。何等為四。謂於佛不壞淨．於法不壞淨．於僧不壞淨．聖戒成就。”

結合上下文，這句話應該翻譯成：“入流者有四分成就。何等為四。謂於佛不壞淨．於法不壞淨．於僧不壞淨．聖戒成就。”

不要小看了這個變化，這裏關系到一個重大的問題：

是入流者有“四不壞淨”，而不是“四不壞淨”成就入流者。這個問題不搞清，難怪有那末多的人會去修“四不壞淨”，大錯啊！

末學認同法友的說法，入流(證初果)，應是有實際修行來驗證佛陀所所的法義，才會產生正信，不然都只是在信仰的位階上而以。