雜阿含經(73)--相應部SN22:22

[seasky]

現在的很多人在這個問題上搞不清楚，是誤認為“生是苦的原因”，大錯矣！

“生是苦的原因”並沒錯誤啦，佛陀不是說過：“生”緣“老病死憂悲惱苦”麼？

為何會有如許的“老病死憂悲惱苦”處理不完呢？
最大原因就在：“我們出生來到世界了”。
有生則有老病死苦，無生故無老病死苦。

如何達成“無生”呢？
斷除“渴愛（欲貪）”就能停止未來世五受陰的持續生長，
未來世五受陰不再持續生長，就不再有生命的顯現（亦即生命熄滅），
生命熄滅時，整個純大苦聚集也就終止了。

[seasky]

生是苦的開始，沒有人說生是苦的原因。

不知道你見誰說了生是苦的原因的？

生是苦的開始，同時也是苦的原因。

佛法就在教導人們如何不生。

自殺光拿色身開刀並無法達成不生，而是要能正觀生命中所有的五受陰，覺知五受陰帶來的苦患，進而厭離五受陰，於五受陰不愛不取，最後因為能夠放捨五受陰故終能使五受陰不再生長，完成不生。

[seasky]

滅諦沒有什麽神秘的，那就是離一切有爲法的無為法。它的特性就是空、無相、無作。

滅諦，簡單一句話解釋便是：生命的熄滅。

正觀正思惟正見於五受陰，並以八正道精勤於「離欲斷欲」，便能導致生命的熄滅。

[seasky]

善！一直都是這樣地理解這段話，也以這段話的理解來觀察生活中的各種苦與五陰的執取狀況，「此是苦、此是苦集…」。

「此是苦、此是苦集…」

佛陀所說的「此」究竟是何指呢？
「此」簡單說即是「生命（五受陰、五取蘊）」啦。

「生」緣「老病死苦」，愚癡無明眾生紛紛陷入「苦」中盤旋流轉，無有出期。
為了營造生命、生存、生活，眾生付出的代價實在太大了。

[seasky]

如何真實的知道苦呢？所謂生苦．老苦．病苦．死苦．怨憎會苦．愛別離苦．所求不得苦．以上這些是約略的述說五陰熾燃之苦而已，於五陰執取所來生起的諸般憂惱苦痛是難以說盡的，透過對五陰貪愛執取的如實觀察，就是真實的知道了苦。

如何真實的知道苦呢？

經典內列舉了那麼多苦的項目其實歸納起來簡單的解釋是：生命本身就是苦的根源。

若不從生命本身就是苦的根源去著手瞭解，便無法真實的知道苦。

[freshman]

苦：五取蘊，白話解讀為：生命。

苦(之)集：渴愛是五取蘊的集起主要因素，簡要說即是：生命的集起。

苦(之)滅：離欲（熄滅渴愛）是五取蘊的熄滅，簡要說即是：生命的熄滅。

苦(之)滅道跡：生命熄滅的方法。

法友既然認識到“苦是指五取蘊”而不是“五蘊”，那您知道它們的區別嗎？

[shanguan]

五取蘊是提示了來源的五蘊，意即來自于取的五蘊。

本質上是一回事。

[IanTsai]

佛陀所說的「此」究竟是何指呢？
「此」簡單說即是「生命（五受陰、五取蘊）」啦。

seasky 法友：
你何苦一定要這麼喜歡"生命"呢？或許您最近比較用功，有一些心得要分享，但卻被澆冷水。
但是"個人"覺得換成"生命"不會比較容易理解。反而把五取蘊明顯的特徵打散。而且解釋生命不會比解釋五取蘊輕鬆。何苦來哉呢？
比如你要100個人解釋生命，可能就會有101種說法。
愚笨的我，實在看不出來有什麼理由，換成"生命"會比較好。

[MOSHENGREN]

我個人也覺得沒有必要使用生命這個詞來替換五蘊。
因爲理論畢竟要用於指導實踐的。
在修行中所謂的生命還是要被細分爲五蘊來觀察思維的。
更何況四諦也是與五蘊緊密結合的，所以另提出生命的這種說法實在不可取。

[shanguan]

緣起的中的原因，是指一種行爲，也就是說，通過改變這種行爲，是可以產生不同的結果。

而生，本身就是一樣結果，不是一種業行，所以不能當作緣起中業因來講。