雜阿含二五二經的翻譯問題

[Dogbert]

其實Mahanama法友翻譯的水準很好，但針對糟糠與阿羅漢翻譯之處而言，smith及PITI法友的指出，應當要看成是件好事。

peacecila、Dogbert二位法友，你們幾位算是老戰友了，似乎不必急的如此，聽聽Mahanama法友的說明吧！

老實說，如果你會把這些事當作好事，那你也應該我的發文也當作是好事才對，都是針對問題提出疑問不是嗎？怎麼一個標準到我身上就不適用了？

不用那麼急，摩訶男若是有回應你自然看得到，我又不會把他文章刪了。

另外，翻譯經文想像力雖然要有，但是也不必太豐富。在我看來，PITI的解釋只是自己一相情願的想法而已。

當一個人「死了」，屍體自然就會腐爛分解如聚糠糟，不要把「被蛇咬傷」的現象跟「聚糠糟」畫上等號。

[lkjh]

其實在協會中新譯《雜阿含經》等標題只是屬於新聞主題的項目,

新聞的來源應是摩訶男的個人網站，其中的佛經故事其實也沒有經典的標題。

[frodo]

如果我是專研蛇類的學者，我會對『身中毒碎壞，如聚糠糟』這句話較感興趣，可能還會一併考量優波先那尊者於寥寥數語間即命終，進而研判其為何種厲害毒蛇所噬。不過，我認為那段文字實在與法義無關，因此我的譯文只簡單的說『因蛇毒發作而入滅』。

你這個不叫譯文，叫做佛經概要或佛經故事比較合適。戯說乾隆的之類電視劇， 可以娛樂，但和真實的歷史無關。

喔？那你知道優波先那尊真正是怎麼死的？是親眼目賭？
那何以證實你的「真實的歷史」？。
死就是死；死狀跟滅苦解脫；有啥關聯？，這對佛所宣說的
苦集滅道有加分的效果嗎？

[PITI]

喔？那你知道優波先那尊真正是怎麼死的？是親眼目賭？
那何以證實你的「真實的歷史」？。
死就是死；死狀跟滅苦解脫；有啥關聯？，這對佛所宣說的
苦集滅道有加分的效果嗎？

優波先那尊這怎麽死的，有經典的記載。

如果都要親眼目睹纔算真實，那佛陀都可能不是真實的。你見過佛陀麽？

苦有多種，但能真正引起人們重視的，需要解脫的，是苦苦。你覺得正常的老死和淩遲處死沒有什麽區別麽？如果這樣的話，死刑就沒有任何的意義。如果認爲天堂和地獄真得都一樣，那恭喜你境界很高。但佛陀爲什麽要說地獄的種種痛苦呢？許多人不會認爲天堂是苦的，但對地獄的苦是怖畏的，正因爲如此，纔會激起他們滅苦的決心。

臨死時的狀態在此經中能烘托尊者的境界，如舍利弗所說偈言：


久殖諸梵行　　善修八聖道
　歡喜而捨壽　　猶如棄毒缽
　久殖諸梵行　　善修八聖道
　歡喜而捨壽　　如人重病愈
　久殖諸梵行　　善修八聖道
　如出火燒宅　　臨死無憂悔　久殖諸梵行　　善修八聖道
　以慧觀世間　　猶如穢草木
　不復更求餘　　餘亦不相續

如果是正常的死，是用不着如此感想的。

[lovetvb]

2人何必这么执着自己观点不放呢？

Mahanama说得对，写不写死得痛苦不痛苦有那么重要么？


比中蛇毒痛苦强N倍的死法都有~~~ 难道众生真的就不知道么？
有生老病死确实就是苦！