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- 2013-04-13, 11:01
- 版面: 原始佛法討論區
- 主題: 初果聖者能否體驗涅磐?
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~~疑問續 1、「前世造作,所生起的色、受、想、行、識」,難道只會在「今生」生起?而不會就在「前世」生起?又或者於「未來世」生起? 2、世上的人,百百種,有的有宗教信仰,有的卻無,宗教信仰中,真正的佛教徒,也可能是較少數!諸位大德!相信絕對不是拿香跟拜一族。佛陀教誨,定已深植內心! 可不可以請教諸位: 習佛的禪修,是依著「前世造作,而於今世出生時所生起的色、受、想、行、識」,來對今生生起的色、受、想、行、識,生起厭、離欲、滅盡? 還是依著「前世造作,而於今世出生時所生起的色、受、想、行、識」,來對來生將生起的色、受、想、行、識,生起厭、離欲、滅盡? 3、承﹝題2﹞, 又或者,是依著「今生習佛後...
- 2013-04-11, 11:45
- 版面: 原始佛法討論區
- 主題: 初果聖者能否體驗涅磐?
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- 2013-04-11, 10:05
- 版面: 原始佛法討論區
- 主題: 初果聖者能否體驗涅磐?
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雜阿含經第9、10經說: ─ 「色無常,無常即苦,苦即非我,非我者亦非我所。如是觀者,名真實正觀。如是受、想、行、識無常,無常即苦,苦即非我,非我者亦非我所。如是觀者,名真實觀。..........」 → → 這段經文中,「色無常,受、想、行、識無常」─是否是指色、受、想、行、識生滅故無常吧?! 然而 雜阿含經260經說: ─ 阿難言:「舍利弗!五受陰是本行所作、本所思願,是無常、滅法,彼法滅故,是名為滅。..........」 → → 這裡的「彼法滅故,是名為滅」經文,是指「五受陰」呢?還是指「本行所作、本所思願」呢? .......................................
- 2013-04-10, 15:28
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- 2013-04-09, 08:03
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- 2013-04-06, 20:47
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不管是─ 雜阿含26經「..............若於色說是生厭、離欲、滅盡、寂靜法者,是名法師;若於受、想、行、識,說是生厭、離欲、滅盡、寂靜法者,是名法師,..............」 還是─ 雜阿含27經「..............於色向厭、離欲、滅盡,是名法次法向;如是受、想、行、識,於識向厭、離欲、滅盡,是名法次法向。.........」 還是─ 雜阿含28經「..............於色生厭、離欲、滅盡,不起諸漏,心正解脫,是名比丘見法涅槃;如是受、想、行、識,於識生厭、離欲、滅盡, 不起諸漏,心正解脫,是名比丘見法涅槃。..................」 請教各位先...