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peacecila
2014-11-05, 17:08
版面: 原始佛法討論區
主題: 這種禪定方法對嗎?請教下各位同修
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專注這個名詞說起來很容易,但實際實踐卻難倒了很多禪修者,專注目標必須達到清楚,甚至明亮的地步,智慧之光由此而生,我由此分辨其他禪修者的基礎程度,如連基礎都無法達到了,其它也不用看了,夸夸其談,不值一觀。

禪修沒有捷徑,沒有速效的方法,除了練習還是練習,多修習養成習慣,前賢皆是如此成就禪修,後人也必將如此
peacecila
2014-11-05, 16:53
版面: 原始佛法討論區
主題: 這種禪定方法對嗎?請教下各位同修
回覆: 18
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lovetvb 寫:長老的禪修方法,我也练了,没有很大的效果,后面才修的观心
感觉现在初禅都没有修入。观心观得很快,会有一股小喜感觉,但没什么用,发觉心处理速度太快了,心不是很专注,会默默的思维;

思维的内容都不知道从哪冒出来的,断都断不掉。

哎,出家又没资本。独修也没修好,真是一言难尽啊……


專注自然就會產生極喜,離去欲望自然就會導致極樂。

容我個人說一句不客氣的話,你貼的聯結文章,在實踐上極淺,對我來說也沒有什麼內涵可言。
peacecila
2014-10-27, 20:45
版面: 原始佛法討論區
主題: 這種禪定方法對嗎?請教下各位同修
回覆: 18
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有長老的禪修資料可以看,為什麼要看這個,你會覺得讀這個人寫的資料會對你比較有幫助嗎?禪修目的是什麼?
peacecila
2014-09-24, 12:50
版面: 原始佛法討論區
主題: 阿含也講「永生」
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沒有任何生靈,可以不死。佛法就是這麼教,但大部份的人都不願意相信,這樣的不信就與真相起了衝突。
peacecila
2014-07-06, 21:37
版面: 原始佛法討論區
主題: 請問原始佛法中有嬰靈嗎?
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Re: 請問原始佛法中有嬰靈嗎?

很抱歉~各位師兄 敝人最近與內人有著相當嚴重的爭執,原因是妻子在年幼時曾經被非法導致懷孕之後拿掉小孩。 妻子跟我交往後,很快就結婚了,但也才發現原來他為了那個嬰靈要做養童子的內容,我想盡辦法跟他解釋,並且給他看了許多原始佛法在Youtube的資料,可是仍然挽回他的心意。 妻子付了相當責任於宮廟,甚至每個月付出一萬元在維持宮廟的開銷,雖然他答應我兩年後就會離開,但是我在旁邊看了還是很不捨。 我想請問各位先進,由於本人所得知識也只是在網路上學習到的,不曉得是否有機會可以介紹敝人,可以得到學習對抗這些惡勢力的方法,因為本人現在為了妻子也還會陪他去宮廟,只是一切都是為了等他結束這段... 你找個煩惱...
peacecila
2014-06-08, 00:57
版面: 原始佛法討論區
主題: 失戒不可悔?
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Yello11 寫:我是用搜尋器來到這個討論。。。
那麼八關齋戒是否可以自己受持,不用找法師嗎?
個人認為只是關乎自己能受持好好修行否對不對,我並不著重功德。

謝謝
八戒可以依照五戒的模式---自誓受戒。對於戒律的受持要有一個正確的觀念---戒律並不是儀式而是一種訓練,這種訓練的目的是為了“滅苦、滅除煩惱“,這是戒律的價值所在,如果戒律的持守無法幫助一位修行者減少煩惱、滅除痛苦,那麼將不會有任何人想要持守它。

戒、定、慧三學都是一種訓練,這些訓練的目的都是為了滅除煩惱與痛苦。有心的話,隨時都可以開展戒、定、慧這三種訓練。
peacecila
2014-03-16, 11:45
版面: 原始佛法討論區
主題: 請問五蘊中的[行]蘊和[識]蘊指的是什麼?
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雜阿含經 卷2 103(五七)經 ....愚癡無聞凡夫於色見是我。若見我者。是名為行。 這句話很有意思,以前倒是沒有注意到。 推論起來,若於“五蘊“中的“色、受、想、識“見我者,也都是“行“,所以“行蘊“,應該就是於“其它四蘊中見我者“的總集。 "行就是行為或造作,由意念而行動去造作種種的善惡業;"但這個行為、造作,就是執取有個我在裏頭去行為、造作,才會發生後續種種善惡業----總結來說,凡夫就是“一切行是我“。 但三法印的第一法印卻說“諸行無常(一切行無常)“,由於“無常即苦、苦即非我“,所以應由“一切行無常“而得知“一切行無我“----原始佛法修行的奧義,總結來說,也不外如是。 實修來說...
peacecila
2014-01-04, 19:21
版面: 原始佛法討論區
主題: 再探"無常觀"( or 觀無常)
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無常其本質就是緣起法中的緣生法(因緣支)隨順因緣法則(此有故彼有,此滅故彼滅)變化所形成的現象,後世習稱“無常“為“剎那生滅“,只是因為難以形容其生滅之快速,強為名之罷了。緣起甚深、甚深,真正的聖法印,雜阿含經提到並非“無常法“而是“緣起法“,其道理就在此處。

以前,很喜歡讀阿姜查的開示集,對於緣起法稍微有點感覺,就是因為有次阿姜查在一次開示提到,緣起法的速度之快,他形容說,就像有人從樹上掉下來,還搞不清楚怎麼回事的時候,頭就已經撞著地面了。他這樣形容,完全沒用到什麼剎那生滅的名詞,但你會知道他在講什麼意思。阿姜查也不是那種專門教導內觀禪修的南傳禪師,阿姜查的開示內容也大半著重在緣起法與四聖諦。
peacecila
2013-06-24, 23:11
版面: 原始佛法討論區
主題: [b]原始佛教與大乘信仰的差異[/b]
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upasaka 寫:
peacecila 寫: 要讓凡夫理解“無我“非常困難,在佛世時,曾經有人一直向佛陀索問:“到底是有我、還是無我?“的問題,佛陀一直保持沉默,因為佛陀覺得此人聽不懂佛陀的解釋,而且佛陀的解釋只會增加他的煩惱與疑惑,因此佛陀保持沉默。這原始佛法最難理悟的地方,就是這個“無我“的問題。關於,“無我法“的教示,佛世的時候,有學生從“無常法“得悟,也有學生從“緣起法“得悟,更有學生從“四聖諦“得悟。
希拉:
依你所了解,佛陀說「無我」的「我」是什麼?
嚴謹一點的定義,應該是指“身見“,畢竟,這是“初果“必須破除的三結之一。
peacecila
2013-06-23, 02:14
版面: 原始佛法討論區
主題: [b]原始佛教與大乘信仰的差異[/b]
回覆: 149
觀看: 50458

這次的討論串也還可以,證明大乘真的污染了部派佛法。現在的原始佛法都是部派佛教留傳下來,本來就稱不上“原始“二字。 以上的留言是順著討論串而生的感想,不過,必須要剖明自己的心聲如下: “說一切有部“流傳下來的"雜阿含"與"中阿含",以我自己的閱讀經驗與感想來說,我不見有“非法“或受任何非法“污染“之處。這兩部經文主旨,還是以“無常法“、“無我法“、“緣起法“的教示為主,這三大重點的傳承非常清楚,並無什麼疑慮之處。如果有人對“雜阿含“與“中阿含“生起誤解,那是他自己個人的問題,並非經典之錯。 要讓凡夫理解“無我“非常困難,在佛世時,曾經有人一直向佛陀索問:“到底是有我、還是無我?“的問題,佛陀一...