台灣原始佛教協會

[quote="roger24"]抱歉, 四部阿含已經回答, 順道再問, 為何大乘不讀阿含經?[/quote]

因为正如灭苦之道（契经）里讲的，世尊说过：知此法、律者如甲上土，甚少少耳。杂阿含里的相应修多罗部分，对于如大地土的众生而言就是难以知晓的。所以到了第二次集结时，几乎都没有能成就的人了，故保留的圣典也只是辗转传诵而已，故名阿含。后面发展到大乘，就很明显是随大流了，佛经成了地球人都知道的东西，那也就非世尊所说的了。最后回答为何大乘不读阿含，因为读不懂。

[quote="roger24"]如題, 我因對此甚感疑惑, 佛教經點因為都以一句 如是我聞避開所有的問題,
使我們很難區分, 也很難依止於某經, 可否請各高僧大德賜教,感恩![/quote]

如《灭苦之道》（法遵比丘尼著）中所指，第一次产出的是相应修多罗和戒的修多罗，就是法和律。第二次产出的是四部阿含和律。

[size=16]和五欲不划清界限的话，还算不上是个修行人。
即便是修行人了，如果没走上八圣道，那也还是比较茫然的。
只有走上八圣道了，才能完成修行的终极目标。
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除阿羅漢外的其他果位的聖弟子也是可以知見最終果證（涅槃）的。就如在沙漠地帶行路的人，發現了一口井，繞井找繩子罐子，卻沒有找到，但他可以清清楚楚的看見井水，卻無法喝到嘴裏。
詳見《滅苦之道》裏苦滅道跡聖諦中果證一節，或《阿含經故事選》裏《見井水的准解脫者》一文。

也许阿姜曼说的对，你得先有个基地，可以不随魔所欲，不任人宰割才行。住念于这个色身，培养点定力，再谈谈别的吧。

在家的初果、二果、三果的，还是要有欲贪谋取利益生存下去，甚至多谋取点以供养出家人。
而出家的，不论有没有果，都可以不用屈从于欲贪胁迫，因为有在家居士的支持，就可以轻轻松松的和欲贪对决，全心断除欲贪。

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[quote="Dogbert"][quote="dubao"] 出家是为摆脱欲贪的纠缠，而在家就得利用欲贪获取利益生存下去，这不是截然不同的两种价值观吗？[/quote]
照你的說法，那麼證初果、二果、三果的佛弟子都是「[color=red]利用貪欲獲取利益生存下去[/color]」，看樣子，初果、二果、三果在你口中真是一點價值都沒有。

另外提醒一下，你這說法若是有經典依據，那就是新聞了。[/quote]

我这里没有新闻。再者在本人眼中，弄个初果那可就了不得了。其价值可是太大了。咱的主题是四圣谛的重要性。别老打岔。

苦灭圣谛这部分讲的仅仅是苦如何灭的理论，不是吗？无明灭则行灭，如是乃至老病死忧悲恼苦纯大苦聚灭。

出家正为根本解脱生老病死忧悲恼苦。但如果出家人对于四圣谛这灭苦之道都没精通，那就不是个合格的出家人。
出家是为摆脱欲贪的纠缠，而在家就得利用欲贪获取利益生存下去，这不是截然不同的两种价值观吗？