有 89 筆資料符合您搜尋的條件
- 2014-06-08, 10:11
- 版面: 《雜阿含經》Vs《相應部》專區
- 主題: 雜阿含一○四經
- 回覆: 73
- 觀看: 142505
●雜阿含104經(相應部SN 22-85 經)新解: ※有比丘名焰摩迦起惡邪見,作如是言: 「如我解佛所說法,漏盡阿羅漢身壞命終,更無所有。」 ─→這中,焰摩迦會生起如是惡邪見,有兩種可能: 1、焰摩迦取所觸故,或依有(活時的阿羅漢),或依無(時至入滅的阿羅漢),此是「斷見」!─(雜阿含262、301經) 2、焰摩迦於觀五蘊「不是我、不異我、不相在」時,不自覺地走入「斷見、壞有見」而不自知。─(雜阿含57經) 當然哪,焰摩迦講到「身壞命終」之詞時,他也有可能執「二邪見」,以至於不能究竟甘露涅槃。此二邪見,一是「命則是身」,一是「命異身異」。─(雜阿含272經) ※另外,舍利弗尊者與焰摩迦的...
............... 請問:什麼是「若無彼眼,無色,無眼識,無眼觸,無眼觸因緣生受:內覺若苦、若樂、不苦不樂;無耳……鼻……舌……身……意,法,意識,意觸,意觸因緣生受:內覺若苦、若樂、若不苦不樂者,則無世間,亦不施設世間。」?這是甚麼意思?............ 這要親自去體會!不是用想的來推理! 這是呼應佛陀於雜阿含經224的內容(一切欲法應當斷)。 依經文指示,首先,從精進禪思(206經)及多修習三摩地(207經)開始,讓根、塵、識、觸、受如實顯現,再對其生起厭離(204經)、離貪(215經),漸進地根滅(211經)、識滅、塵滅、觸滅(209經)、想滅(211經),受也滅。...
- 2013-08-05, 13:14
- 版面: 原始佛法討論區
- 主題: 如何修習“無常想”?及什麼是“觀色等無常”?
- 回覆: 83
- 觀看: 140742
- 2013-07-24, 17:49
- 版面: 原始佛法討論區
- 主題: 如何修習“無常想”?及什麼是“觀色等無常”?
- 回覆: 83
- 觀看: 140742
- 2013-07-23, 11:04
- 版面: 原始佛法討論區
- 主題: 如何修習“無常想”?及什麼是“觀色等無常”?
- 回覆: 83
- 觀看: 140742
- 2013-07-22, 09:04
- 版面: 原始佛法討論區
- 主題: 如何修習“無常想”?及什麼是“觀色等無常”?
- 回覆: 83
- 觀看: 140742
「觀」與「想」一樣嗎? 雜阿含第1經:教我們「觀」色、受、想、行、識無常‧‧‧‧ 而 相應22-102無常想經與雜阿含270經:則教人於色、受、想、行、識做無常「想」‧‧‧‧ 諸位! 觀五蘊無常的「觀」─只用眼睛看嗎?(雜阿含第1經) 修無常想的「想」─是不是由意、法、意識、意觸而生想?(相應22-102無常想經與雜阿含270經) 雜阿含270經與相應22-102無常想經,上述經裡的「無常想」,與雜阿含1034經所說《‧‧‧佛告童子:「汝當依四不壞淨,於上修習六明分想。何等為六?謂一切行無常想、無常苦想、苦無我想、觀食想、一切世間不可樂想、死想。」‧‧‧》中的「無常想」是否經意相同? 如果相同...
- 2013-06-30, 07:23
- 版面: 原始佛法討論區
- 主題: 拒絕面對的真相(二版)
- 回覆: 67
- 觀看: 73620
- 2013-05-19, 14:15
- 版面: 原始佛法討論區
- 主題: 拒絕面對的真相(二版)
- 回覆: 67
- 觀看: 73620
法友有沒有想過這問題: 正見是知四聖諦,四聖諦包含道聖諦,而道聖諦是八正道,所以: 正見包含知八正道,而八正道包含正見,正見又包含知八正道,八正道又包含正見,..................... 法友童心未泯! 聖諦的實踐是八正道,而八正道中,又以正見為首、為導!所以,實踐的第一步,是要讓正見生起!而正見的生起要素,是如實知五蘊的集滅! 一般的了知四聖諦,是從經文或大德、大師看、聽、聞而得!這是淺層的聞慧,容易受他影響而退失或改變! 正見的知四聖諦,是由正確的見及如實知五蘊的集滅而得!從這開始,才是真正進入聖流的領域。 而且,此知四聖諦的正見,是不會受他影響而改變!也不再退轉!這才是深...
- 2013-05-19, 09:38
- 版面: 原始佛法討論區
- 主題: 拒絕面對的真相(二版)
- 回覆: 67
- 觀看: 73620
另外,雜阿含396經說: ─ 世尊告諸比丘:「譬如日出,周行空中,壞諸闇冥,光明顯照。如是,聖弟子所有集法,一切滅已,離諸塵垢,得法眼生,與無間等,俱三結斷。所謂身見、戒取、疑,此三結盡,名須陀洹,不墮惡趣法,必定正覺,趣七有天人往生,作苦邊。 彼聖弟子中間雖起憂苦,聽彼聖弟子離欲、惡不善法,有覺有觀,離生喜樂,初禪具足住。不見彼聖弟子有一法不斷,能令還生此世者,此則聖弟子得法眼之大義。 是故,比丘於此四聖諦未無間等者,當勤方便,起增上欲,精進修學。」 ─此中「所有集法,一切滅已」難道不是指「五蘊的集滅」?!要不然‧「身見」、「戒取」、「疑」等三結,如何斷? ─文尾,世尊諄諄教誨「於此四聖諦未...