台灣原始佛教協會

BATMAN法友好！ 我沒有親近過葛印卡，但我肯定他是南傳「內觀乘」的兩位主要推手之一，詳見 《南傳內觀乘的搖籃—緬甸》一文 http://www.oba.org.tw/modules.php?name=Downloads&d_op=viewdownload&cid=1 自從〈請禪師們正視跏趺坐〉一文發表後，來自各方表達同感，敘述身受雙盤（傷膝蓋）、單盤（脊椎側彎或蛇背‥等）之害者比比皆是。有些熱心的禪友還特別提供「跪坐」姿勢，詳附跪姿座椅的相片，並詢問我的意見。 我的答覆是：「跪坐雖非跏趺坐，但跪坐（跨鶴坐）比起單盤來要好太多了！至少它不會扭曲脊椎和傷害身體。」為了能幫大家緩解一些「靜坐」的...

4.3素食主義破壞佛教的信仰倫理 佛教徒不應提倡、堅持或追隨、擁護素食主義者 （根據：第1, 2破僧戒，亦即僧殘第10, 11戒） (1) 從信仰的情感來說，歷史上自認為佛教徒的大人物，因為全力提倡素食主義，一再對佛教造成了嚴重而無可彌補的扭曲與破壞，因而加速正法的滅絕，其傷害遠遠超過中國歷史上所謂的「三武滅佛之禍」，如果用世俗的情感來說，這破僧壞法的悲劇不諦是「破家滅門」之禍。面對法滅的傷慟，佛教徒雖然沒有必要懷著「殺父之仇，不共戴天」的世俗仇恨，但是一個自稱佛弟子的人，如果知道了這樣慘痛的史實，卻依然提倡、堅持素食主義或追隨、擁護素食主義者，那麼，豈不讓親痛讎快，忤逆了最根本的師徒情義？其...

4.4 素食主義違背佛教的經律 佛教徒不應提倡、堅持或追隨、擁護素食主義者 （根據：第1, 2破僧戒，亦即僧殘第10, 11戒） 有些法師、大德平日說法時，總是自信滿滿地教導信徒如何依照四大教法（四大準則），簡而言之就是「依經依律」來分辨「佛教與非佛教」。可是一旦碰到素食主義的議題，儘管根據南北傳的原始經典和律典，提婆達多提倡素食主義等苦行，都早已被判定為「非法非律」的行為，會造成「破僧壞法」的結果，但是法師、大德們還是會千方百計來為自己的素食傳統進行辯護，例如： (1) 有人認為出家人只要不是基於「分裂僧團和破壞佛法」的動機，提倡素食主義就無可厚非。果真如此嗎？且將巴利律典中構成第一破僧戒的...

4.5 素食主義破壞四預流支 佛教徒不應提倡、堅持或追隨、擁護素食主義者 （根據：第1, 2破僧戒，亦即僧殘第10, 11戒） 就像從一般公路要走上高速公路之間，需要有一個銜接的交流道，佛教徒若要從五欲紅塵的世間道走上通往解脫的八正道之間，也需要一個銜接的交流道，這就是所謂的預流道。而四預流支就是構成預流道的四個要素：(1)親近善知識(2)聽聞正法(3)內正思維(4)法次法向。其中尤以親近善知識最具關鍵性，如果我們追隨、擁護了非法非律的師友，那麼我們日常聽聞的往往就是「非法說法，法說非法」。而在這樣師徒相得、和睦同修的氛圍下，自然也就無法客觀地如理作意—內正思維真相了。如此一來，無論如何勇猛精...

請禪師們正視「跏趺坐」 由於提到修習安那般那念必須採取「跏趺坐」的議題，引發許多讀者們的高度興趣，紛紛請教他們的禪師。結果答案如出一轍，都是指「雙盤」。帕奧禪林的寂禪師還特別傳送了雙盤靜坐的圖片給信眾做參考。 跏趺坐果真是雙盤嗎？要討論這個議題之前，首先要讓大家瞭解一下，比丘尼律中明確記載著：佛陀禁止尼眾「跏趺坐」。既然禪師們眾口鑠金，都說「跏趺坐就是雙盤」，那麼全世界的尼眾豈不都要放棄雙盤坐才對？還有苦練多年的雙盤坐姿不就泡湯了？ 佛陀為了什麼因緣要禁止比丘尼跏趺坐呢？提到這件事，就要先考證一下古代僧服的「內褲」了，原來它只是一塊圍在腰際，用以遮掩下體的方巾而已。它是開放式的，既不是四角褲，...

4.6 素食主義破壞四不壞淨 佛教徒不應提倡、堅持或追隨、擁護素食主義者 （根據：第1, 2破僧戒，亦即僧殘第10, 11戒） 當一個佛教徒的信仰達到「四不壞淨」的程度，也就是對佛、法、僧、戒已經建立起不動搖的純淨信念時，他才算是真正走入了法流—八正道，成為名符其實的佛弟子。如果他對於佛、法、僧、戒四個信念中的任何一項，仍有一絲一毫的疑慮，那麼他的信仰就尚未達到100% 的純淨程度。日常生活中，我們時而會遇到很虔誠、寬和的佛教徒，跟他談起禪、淨、密、律、大乘、原始佛教之間的差異時，似乎都還能心平氣和地討論，唯獨談起「素食主義非佛教」時，他立刻就翻臉，因為他怎麼也不肯相信，自己奉行多年，自信充滿...

4.7 素食主義不斷三結 一個已經建立起四個純淨信念的佛教徒，必然也是一個具備正見的成就者。所謂成就者，最低標準就是證得「三結盡」的佛弟子，意即已經解開自己內心的三個死結—身見、戒禁取見、疑法而證得初果的佛教徒。 一個認為「吃素才是真正慈心、不殺與護生善行」的人，他們把魚、肉的死屍仍然視同有情眾生或是有情眾生的延伸。因此，他們堅持這股殺生的業力，一如市場供需的因果關係，一定會循著殺生者、搬運者、儲存者、販賣者、購買者、洗滌者、烹煮者、分食者、勸食者、食用者的供需因果鍊，一路傳遞、追索或延伸下去，乃至產生業報或共業。這樣無限上綱的思考邏輯，正好說明了他對五蘊（色、受、想、行、識）、五取陰、對行業...

佛教徒不應提倡、堅持或追隨、擁護素食主義（者） 4.8 素食主義破壞八正道 根據《善見律毘婆沙》的記載： 佛聞調達（提婆達多）乞五法欲破和合僧，佛念言：「此人為利養故，必墮地獄！」 佛念言：「我若許調達五法者，多有善男子出家；若受持此法，則於道有難。」 佛陀知道，一般善男信女大多傾向於崇拜「五種苦行（含素食主義）的奉行者」，越是提倡、堅持苦行者，越能吸引信眾的敬信和供養，但如此一來「則於道有難」，也就是「對於八正道會產生破壞性的災難」，因為提倡、堅持或追隨、擁護素食主義（者），無可避免地破壞了僧伽的日常生活方式—托缽乞食，也就是八正道中的『正命』，茲逐一解析如下： 1. 何謂「正命」？〈雜阿含...

佛教徒不應提倡、堅持或追隨、擁護素食主義（者） 4.9 素食主義破壞威望和福德 俗話說：「福大則業大」。如果也用這句話來檢視幾位提倡、堅持素食主義的大人物，似乎也有幾分道理，茲簡述如下： (1) 提婆達多出家開始比丘生涯的前十二年之間，認真修行─誦習經法、受持戒規、請問疑難、經行禪修，對佛陀所說的法義都能憶念。後來，提婆達多認為自己和世尊都出生於釋族，世尊就是因為具有神通力才受到摩竭陀國王（頻婆沙羅王）與人民的信心供養。他一心渴求神通法，先後被佛陀和諸長老婉拒。於是，他就利用阿難尊者的多聞，以兄弟之情相逼，取得了神通法，然後在山林、曠野、坑谷之中精勤修習，終於藉著四禪定而開發出神通力。接著他就...

太好了！非常有意義的對話！請大家再加油！
如果能在此論壇揭開「覺觀」的真相，將大有助益於初禪近行定的開發，因為這與安那般那念的第1,2,3,4步驟都有著非常密切的關係，對於華語系乃至南傳系統的禪修者都能產生實質的利益。
另外，「引導與評量」並非我個人的主張，而是巴利用語的原意，請諒察！如有必要，將考慮把拙著「觀呼吸的基本功」再度公布於本欄中，提供有興趣的禪友參考！