雜阿含104經與雜阿含262經可以交互參考。在當時的佛弟子對於經義的理解可能就有問題了。如果想法是闡陀與焰摩迦比丘那類的就當作誤解,如果想法如舍利弗與阿難尊者就當作正解。----對照組。
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- 2020-08-24, 18:20
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- 主題: 真心請教:既然無我,何必修行?
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- 2020-08-24, 17:41
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Re: 真心請教:既然無我,何必修行?
無常、苦、無我應該是一種正見,而不是一種煩惱。 其實是無常、苦、“非我”,而且用緣起法去觀察所謂的“有我”、“無我”,不也是類似斷見、常見一樣的狀況。有就是有,沒有就是沒有,去問別人的意見有用嗎?該篇經文也強調説:“於此不疑、不惑、不由於他而能自知,是名正見。” 其實,佛陀教的是“涅槃”--煩惱滅盡、貪嗔癡滅盡。根本就不是在教有我、無我的認知與辯證,個人敢說,在經文中,只要牽涉到這方面的對問,絕對都是用五蘊無常法或緣起生滅法去回覆對方,整個看起來,就像“答非所問”一樣,因為佛陀並不是直接回覆對方:有或沒有?而是提出另外一種思考或觀察的方式去啟發對方,讓對方放下這些無益的煩惱,如果反覆講解對方...
- 2020-08-22, 21:31
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Re: 真心請教:既然無我,何必修行?
認同“有我”是一種煩惱,認同“無我”一樣也是煩惱,事實上,這些都是無益於現實的雜思亂想,也是生死煩惱的逼迫,有這些雜思亂想的糾纏,就算外在的物質生活豐富,還是覺得痛苦。偏偏這種煩惱痛苦又不是思考就可以解決的問題,也不是説不想就可以不想,也不是説放下就可以放下。這才是為什麼要修行的主因:放下這些無益的、令人痛苦煩惱的雜思亂想。所以,修行之道,就是立心於四念處,正觀緣起緣滅。
- 2020-08-22, 19:56
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Re: 真心請教:既然無我,何必修行?
如果佛陀教的並不是無我,那這問題也就不存在了。 其實,雜阿含經有人提過這類的問題,通常有這類問題都是站在有我的立場去想無我的問題,再從無我去想為什麼修行?這樣反而落入無限心念輪迴. 正確的作法應立心於四念處,長久自然不落於兩邊。簡單地説,心一離於四念處這樣的父母境界,就會沒完沒了陷入無限心念輪迴,入魔深了,這樣有時候跟真實輪迴也沒什麼差別。 也可依佛陀教授迦旃延尊者所説: “世人顛倒依於二邊,若有、若無,世人取諸境界,心便計著。迦旃延!若不受、不取、不住、不計於我,此苦生時生、滅時滅。迦旃延!於此不疑、不惑、不由於他而能自知,是名正見, 如來所說。所以者何?迦旃延!正觀集滅,則不落有無二邊。 ...
Re: 「菩薩」一詞之探究
南傳的菩薩不像大乘的菩薩那麼會飛天遁地。南傳也有南傳菩薩道,你應該先自己翻書看一看,菩薩也只是音譯,就像佛陀也是音譯一樣。
每個人都可以自證是覺悟者,教的不一樣也沒什麼稀奇。想學什麼樣的覺悟者才是重點。
每個人都可以自證是覺悟者,教的不一樣也沒什麼稀奇。想學什麼樣的覺悟者才是重點。
- 2020-02-28, 17:15
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- 主題: 吃肉還是不吃肉:佛教的反思(from internet)
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Re: 吃肉還是不吃肉:佛教的反思(from internet)
這是 三淨肉的規矩 佛教對肉食有訂規矩 但對植物性的食物沒定規矩 沒有 三淨素 的規定 這樣看來佛教對肉食 是很小心的 吃肉要小心謹慎 一不小心就有可能犯戒了 但 植物性 食物似乎沒這樣的情況 這樣看來條件許可的情況下 不吃肉 吃 植物性 食物 是比較安全的。 記得 原始佛教 經典有紀載 有村人 把 池子 裡的魚吃了 最後 魚 轉生為人 來報復。 但似乎 沒看到 植物性 食物 來報復的情況。 這是我自己個人的看法: 可能 吃肉 具有 危險性(對修行來說) 佛祖才會訂了 三淨肉 的規矩 符合這三項規定的 肉 才能吃 吃肉吃素對於在家人而言並不是問題,解脫也不在素食與否。出家人重點在於托缽乞食這...
尋伺與正思惟
尋:生起離欲惡不善法的心念。(有時必須藉助呼吸的觀照或憶念善行的方式去轉移欲惡不善的念頭) 伺:評估、調整心念是否符合離欲惡不善法的標準?--逐漸解脫欲惡不善法的纏縛而生起喜樂、輕安的感受。 簡單地説,“尋伺”就是調整心念達到“正思惟”的狀態。 剛開始需要借助一些修法如呼吸、六隨念、光明想、不淨觀、行禪...等修法,才可逐漸解開欲惡不善法的纏縛. 因為現在對原始佛法禪定的解釋比較偏於外道禪定的解釋與體驗,所以有可能進入初禪的狀態,還在那邊數5禪支怎麼數量不對? 所以,如果不確定如何修習“正定”,建議請以觀察不善念的滅除、煩惱的減少與止息、心念的生起皆符合正思惟並長養善念來取代現代禪定的教學判斷...