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- 2005-03-22, 21:56
- 版面: 原始佛法討論區
- 主題: 佛陀教導在家人修習四不壞淨嗎?(2)
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可參考「別譯雜阿含經」的譯文: 「復次摩訶男。若信佛語。欣尚翫習。忍樂五法。所謂信精進念定慧。是名賢聖弟子。不墮三塗。是名堅法。復次賢聖弟子。信受佛語。然有限量。忍樂五法。如上所說。是名賢聖弟子。不墮三塗。是名堅信。摩訶男。我今若說娑羅樹林。能解義味。無有是處。假使解義。我亦記彼得須陀洹。以是義故。麤手釋。我當不記彼釋得須陀洹。所以者何。彼麤手釋。不犯性重。犯於遮戒。臨命終時。悔責所作。以悔責故。戒得完具。得須陀洹。人少有所犯。悔責完具。何故不記彼麤手釋得須陀洹。摩訶男釋。聞佛所說。歡喜頂禮而去。」 關於,「酒戒」臨死時才改過來的問題時有人問,「雜阿含經」的語意不明,但「別譯雜阿含經」的說明就...
- 2005-03-22, 21:39
- 版面: 原始佛法討論區
- 主題: 佛陀教導在家人修習四不壞淨嗎?(2)
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- 2005-03-20, 23:24
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- 主題: 佛陀教導在家人修習四不壞淨嗎?(2)
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補充一些資料,關於「法不壞淨或念法」中的「現法離熾然、不待時節、自身觀察、緣自覺知」諸語,雜阿含經中「佛陀」教導弟子時,又是如何深入地詮釋其深意,對於以下這些資料有點瞭解,那麼日後不論是要拿來當法鏡或修習念法,應該多多少少都會有點幫助: 「雜阿含六五三」: 尊者阿難語離車言。如來.應.等正覺所知所見。說三種離熾然清淨超出道。以一乘道淨眾生.離憂悲.越苦惱。得真如法。何等為三。如是。聖弟子住於淨戒。受波羅提木叉。威儀具足。信於諸罪過。生怖畏想。受持如是具足淨戒。宿業漸吐。得現法。離熾然。不待時節。能得正法。通達現見觀察。智慧自覺。離車長者。是名如來.應.等正覺說所知所見說離熾然。清淨超出。以一乘...
- 2005-03-20, 23:01
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- 主題: 佛陀教導在家人修習四不壞淨嗎?(2)
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- 2005-03-20, 22:40
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- 主題: 佛陀教導在家人修習四不壞淨嗎?
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是SN55.53才對! SN55.53,請問巴利經名是什麼? 個人查到的是SN55.3(3)Dighavu,有一段話是:「you should train yourself thus:'you will be who possesses 初果四要素 ……'. it is in such a way that you should train youself.」。 但那生病的學生回答說,「初果四要素」我已經擁有。接著「佛陀」再依此教授「六念」…觀苦、無常、非我、捨、離、滅,但這位學生回答說皆已經成就了。最後,該位學生病亡後,「佛陀」為此位學生授記證得三果,斷五下分結,於天界出生、證入涅槃,不再...
- 2005-03-20, 10:59
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- 主題: 佛陀教導在家人修習四不壞淨嗎?
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這裡the breakthrough 或許應該譯成\"無間等"比較好~巴利是abhisamaya(abhisameti) 請問,到底可以從那本「英英字典」生出「無間等」一詞呢?這個「無間等」其實是日系巴利語研究學者參考漢譯而沿用的詞語。法友,您想想英系巴利語研究學者將巴利語經典直接翻譯成英文經典的時候,也必須沿用漢譯詞語嗎?借問,您如果不看漢譯,直接閱讀英文的時候,看得出來那是「無間等」嗎? ps: 英系巴利研究者對於「abhisamaya」的理解如下: 1、 abhisamaya:. 'truth-realization',. is the full and direct grasp of...
- 2005-03-20, 09:34
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- 主題: 佛陀教導在家人修習四不壞淨嗎?
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- 2005-03-19, 23:39
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- 主題: 佛陀教導在家人修習四不壞淨嗎?
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- 2005-03-19, 23:30
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- 主題: 佛陀教導在家人修習四不壞淨嗎?
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- 2005-03-19, 23:08
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- 主題: 佛陀教導在家人修習四不壞淨嗎?
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(一○三四) 如是我聞 一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園 時。有長壽童子。是樹提長者孫子。身嬰重病 爾時。世尊聞長壽童子身嬰重病。晨朝著衣持缽。入王舍城乞食。次第到長壽童子舍。長壽童子遙見世尊。扶床欲起。乃至說三受。如叉摩修多羅廣說。乃至病苦但增無損。是故。童子。當如是學。於佛不壞淨。於法.僧不壞淨。聖戒成就。當如是學 (八三六) 如是我聞 一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時。世尊告諸比丘。汝等當起哀愍心.慈悲心。若有人於汝等所說樂聞樂受者。汝當為說四不壞淨。令入令住。何等為四。於佛不壞淨.於法不壞淨.於僧不壞淨.於聖戒成就。所以者何。若四大。地.水.火.風有變易增損。此四不壞淨未嘗增損變異。彼無增...