台灣原始佛教協會

《南傳小部 大義釋》「舍利弗經之義釋」 「於佛世尊已捨斷愛依，捨遣見依。愛依之捨斷故，見依捨遣之故，世尊 不依止於眼，不依止於耳、鼻、舌、身、意，不依止於色、聲、香、味、觸 、施之家、眾、住居、利得、名聲、賞讚、樂、衣服、食物、臥坐所、病者之資具藥品、欲界、色界、無色界、欲有、色有、無色有、想有、無想有、非想非非想有、一蘊有、四蘊有、五蘊有、過去、未來、現在、見、聞、覺、識諸法，不止著、不近著、不縛著、不信解、出離、棄遣、離脫、離縛，以不限定之心而住。此是「 如如無依 之彼佛」〔之義〕。」 https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/N0022_016 佛經說 佛陀...

天地良心 寫: ↑

2023-12-28, 11:12

舉例來說：Ａ某有頭痛問題
若依照你的邏輯，佛陀就不可能知道Ａ某有頭痛問題，因為那不是佛陀的五蘊？？？

所以說，就算佛陀已無五蘊，但祂也能知道肉體發生什麼問題
肉體在發炎 祂都知道

我的問題是：如果佛陀沒有五蘊，那哪來的肉體 (色蘊)在痛(受蘊)??

天地良心 寫: ↑

2023-12-27, 16:57

五陰 指：色受想行(思)識

《長阿含1經》
菩薩思惟苦陰滅時。生智.生眼.生覺.生明.生通.生慧.生證。
爾時菩薩逆順觀十二因緣。如實知。如實見已。即於座上成阿耨多羅三藐三菩提。

成佛時 會生出智.佛眼.覺.明.通.慧
所以祂們是用智.佛眼.覺.明.通.慧 在了知事情，而不是用色受想行識在了知事情

你不是說他們的五蘊都已經滅了嗎？那佛陀知道自己背痛時，是用他的『智.佛眼.覺.明.通.慧』去了知那已滅掉的『色身』和身體的『痛覺』？

天地良心 寫: ↑

2023-12-21, 10:56

人活著時 就必須滅六入處, 滅觸.....
死前就滅五陰, 死後當然就沒有五陰

那佛陀如何知道自己背痛？

《長阿含1經》 菩薩思惟苦陰滅時。生智.生眼.生覺. 生明 .生通.生慧.生證。 爾時菩薩逆順觀十二因緣。如實知。如實見已。即於座上成阿耨多羅三藐三菩提。 《相應部22相應47經》 ...聖弟子 無明被捨斷 ， 明生起 ，對他來說，以無明的褪去，以明的生起，他的『我是』不存在，他的『我是這個』也不存在... https://agama.buddhason.org/SA/SA0045.htm 你所說的「明觸」，是 無明 滅 後，所生起的一種「 明 」 這與 由 無明 發起「根塵識三和合」所生的「觸」不一樣 你所說的「明觸」, 並不是由「根塵識三和合」所生 將「明」中文翻譯為「明觸」顯然造成誤導...

妳這樣說, 表示妳讀的經文不夠多, 對於 五蘊滅 認識不夠 《雜阿含經68》 緣眼乃至色。眼識生。三事和 合生觸。 觸滅 則受滅。乃至純大苦聚滅。如是耳鼻舌身意。 緣意及法。意識生。三事和合生觸。 觸滅 則受滅。愛滅乃至純大苦聚滅。是名 色滅 受想行識滅 。 《雜阿含經353》 於六入處 不如實知 而欲超度 觸者 。無有是處。 觸集.觸滅.觸滅道跡超度者。 無有是處 。如是超度受 愛取有 生老死者。 無有是處 。 經文清楚說, 滅五陰 一定得先滅「觸」 如果「觸」不滅，而說自己能滅五陰，滅受 愛取有 生老死 乃至滅苦...，皆 無有是處 ﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋...

大多數情況討論有我、無我這個問題時，就像是指著一個pizza問：這是一個圓形？還是六個扇形？不論採取以上哪個視角去看待這個pizza，在觀念上都可以存在，差別在於當你採取某種區分方式時是為了要達到什麼效用？
或者，你也可以不要理會它到底是個圓形還是幾片扇形的組合，只要知道怎麼料裡才好吃，然後知道受用後可以解決肚子餓的問題，這樣就好。

tuziwang2020 寫: ↑

2023-11-15, 03:28

你的意思是佛陀用第三人稱來替代“我”？

前面說的「如來」是雜阿含104經裡面是舍利佛尊者提問時的用語。
另外，經文中佛陀自稱如來也不罕見。

tuziwang2020 寫: ↑

2023-11-13, 07:56

請問是否可以解釋“如來”

參考菩提尊者和坦尼沙羅尊者的翻譯用字為Tathagata，大寫開頭指的即是佛陀。我也認為依此文意較爲通順。

說的沒錯， 佛陀並未說: 「我」不存在 「無我」是被錯誤解讀了 「五蘊無我」是指：五蘊所構成的身心 並不是真實的我 佛經教人 必須滅五陰，因為滅五陰 才能 回到 真實的我 也就是說, 有兩種「我」 1. 五陰的我（不實之我，名為 眾生 ） 2. 無五陰的我（真實之我，名為 佛 ） 雜阿含104經： 舍利弗言：「云何，焰摩迦！色、受、想、行、識是如來耶？」 焰摩迦答言：「不也，尊者舍利弗！」 舍利弗復問：「云何，焰摩迦！異色有如來耶？異受、想、行、識有如來耶？」 答言：「不也，尊者舍利弗！」 復問： 「色中有如來耶？受、想、行、識中有如來耶？」 答言：「不也，尊者舍利弗！」 復問： 「如來中有...