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- 2013-08-04, 23:02
- 版面: 原始佛法討論區
- 主題: 請問該如何有次第的接觸原始佛教?
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宣揚素食要看動機與講法, 動機在於爭名奪利, 則有分裂僧團問題, 此為政治目的, 若講法上將悟道與否與此劃上, 甚至以慈悲與否來計較擾眾, 則有使人誤以為吃素就能成佛的錯覺, 這自然是自欺欺人, 但為了可憐無辜的生命來革新飲食習慣, 進而逐漸改變蓄牧業的產業趨勢, 這又有甚過失呢? 典型的大乘人邏輯就是這樣的:如果吃肉的人少了,市場上的肉也就少了,畜牧業自然成為夕陽產業。如果大家都茹素,市場上的肉無人問津,畜牧業就無以為繼了。真是這樣嗎? 伊斯蘭教有一項很重要的宗教活動,就是一年一度的古爾邦節,又名宰牲節。教律規定信徒每人至少要宰一隻羊或七個人合宰一頭牛,不是為了吃肉,也不是為了賺錢,而是向...
- 2013-08-04, 22:34
- 版面: 原始佛法討論區
- 主題: 請問該如何有次第的接觸原始佛教?
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- 2013-08-04, 22:31
- 版面: 原始佛法討論區
- 主題: 請問該如何有次第的接觸原始佛教?
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佛陀禁止提婆達多的動機, 並非是在打壓某一種飲食習慣, 一位佛教徒茹素, 分享茹素的優點, 就破僧了? 這是我第三次提醒你,佛陀制戒禁止比丘宣揚素食與某人的動機無關,而是為了杜絕 邪見 破僧。 你一再提出制戒是為了禁止提婆達多的動機,這也說明了你連戒律最基本的原理都不懂。在正法律裡,戒律只是用來制止身、口的惡行,對於心意是無能為力的。要對治意的惡行,那是定學與慧學的範疇。所以佛制不會有三昧耶戒、菩提心戒之類的戒律。 提婆達多起意要破僧,這是意惡業;只是心中想一想,還成不了事,還必須以有效的手段實施。佛陀制戒要扼止的不是起意這一段,而是著手實施這一段。至於提倡素食是否破僧的有效手段,歷史早已證...
- 2013-08-03, 18:08
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- 主題: 請問該如何有次第的接觸原始佛教?
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- 2013-08-03, 18:05
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放在架上的肉品來源, 幾乎都來自於現代宰殺場, 購買的人, 很難說不知道這件事的... 所以你舉的器官移殖的例子並不恰當, 因為那是有人矇著良心在提供, 受者並不知情, 因此受者並沒有刻意自欺欺人... 總之, 在訊息明確, 且是需求在決定供給, 架上那些肉品都不在三淨肉範圍內的... 宰殺不宰殺,那責任或惡業該由行為人自負,無由牽拖他人。其實,現代社會裡,金錢才是絕大多數殺業的行為動機。一個人謀財害命,總不能怪罪中央銀行發行貨幣,讓錢到處流通,害他犯罪吧? 有關三淨肉的範圍,律部是有明確定義的,並不是如你這樣的論述(其實是隨佛法師的論述)。關於這一點,我建議你去細心讀一讀師子將軍請佛受供那...
- 2013-08-03, 17:15
- 版面: 原始佛法討論區
- 主題: 請問該如何有次第的接觸原始佛教?
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- 2013-08-03, 08:09
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一個人內心的良知道德很明確的理解人肉不可食, 那麼為什麼還要選擇吃人肉呢? 一場戰爭圍城, 一場饑荒, 死了很多人, 那些已死之人的人肉可不可吃呢? 佛陀為什麼說人肉不可吃, 而其他肉就可以吃? 是不是因為人肉不可吃是一種普世的道德觀, 而其他肉不可吃則否, 為了因應人類所處的環境才將這部份從必要性條件轉變成選擇性條件? 拿選擇性的條件來證明肉是可以吃, 那麼佛陀為什麼說人肉不可吃? 不只人肉, 其他幾種肉也是不可以吃, 這不是自相矛盾了嗎? 人肉不可吃,那是因為死屍基本上都是有主物,吃人肉形同盜墓,但在有命難的情況下,為了活命而吃死者的肉,戒律並不禁止。認真說來,即使在平時,吃人肉也未必就...
- 2013-08-03, 07:34
- 版面: 原始佛法討論區
- 主題: 請問該如何有次第的接觸原始佛教?
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- 2013-07-31, 22:36
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- 主題: 請問該如何有次第的接觸原始佛教?
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- 2013-07-19, 13:28
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- 主題: 請問該如何有次第的接觸原始佛教?
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