台灣原始佛教協會

諸比丘語焰摩迦。

勿謗世尊。謗世尊者不善。世尊不作是說。汝當盡捨此惡邪見(漏盡阿羅漢身壞命終更無所有)。

再補充

-1-聖者死後繼續存在
-2-聖者死後不再存在
-3-聖者死後即存在也不存在
-4-聖者死後即不存在也不不存在

這四種都是不正見的邪說!


一切法因緣生!剎那剎那變異!

一切法因緣生!是無常!是苦!是無我!

是不異我!是不相在!為正見正說!

詳: <原始佛典選譯> 釋法嚴(顧法嚴)譯 慧矩書號1001 第二章 無我 第五節舍利弗給焰摩迦的開示 or （一○四） 如是我聞 一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時。有比丘名焰摩迦。起惡邪見。作如是言。 如我解佛所說法。漏盡阿羅漢身壞命終更無所有....... ..... 尊者舍利弗就座．洗足已。語焰摩迦比丘。汝實作如是語。 我解知世尊所說法。漏盡阿羅漢身壞命終無所有耶 焰摩迦比丘白舍利弗言。實爾。尊者舍利弗 舍利弗言。我今問汝。隨意答我。云何焰摩迦。 色為常耶。為非常耶 答言。尊者舍利弗。無常 復問。若無常者。是苦不 答言。是苦 復問。若無常．苦。是變易法。 多聞聖弟子寧於中見我．異我．相...

阿羅漢身壞命終入滅之後，去了那裏？ 我已前和你一樣有這問題。 答案是根本沒有身壞命終去了那裏的問題！ 根本沒有這問題要如何答呢？一答就錯！ 一答沒有就是斷滅見！ 因緣不合和就不現出來（此無故彼無）! 因緣合和就有就現出來(此有故彼有)! (有如問先有雞還是先有蛋？根本沒有這問題如何答呢？找到答案還是要輪迴) 因為五蘊身是因緣合和而有，而因緣起法是剎那剎那變異！ 遷流不居的! 舍利弗問焰摩迦：色為常？為無常？ 白話文：色是永恆不變？還是遷流不居？ 當然是遷流不居！ 因緣合和而有就是答案！遷流不居就是答案！ 所以佛說：凡所有色，不論過去現在未來，不論內外好醜麤細遠近，一切非我(不是我)、不異我(不...

在作慈心的修習時，將下面的句子每句默默地重複數遍： 願我健康、快樂、安詳。 （May I be well，happy and peaceful）。 願我的師傅健康、快樂、安詳。 願我的父母健康、快樂、安詳。 願我的親屬健康、快樂、安詳。 願我的朋友健康、快樂、安詳。 願我認識的人健康、快樂、安詳。 願我不認識的人健康、快樂、安詳。 願傷害過我的人健康、快樂、安詳。 願一切眾生健康、快樂、安詳。 上面盡管有很多句子，實際上都可由第一句更換主語而得，因此很簡單。重要的是要理解慈心的本意，即是“與樂”，給人快樂。要給人快樂，我們自己得先快樂，所以第一句很重要，要很真誠地希望自己快樂，并在反複重複中讓...

掉舉（散亂）（uddhacca）：十四不善心所之一 -1-特相:是不平靜，如被風吹起漣漪的水； -2-作用:是令心不穩定，如風吹動旗幡； -3-現起:是混亂； -4-近因:是對散亂之心起不如理作意。 詳: <阿毗達摩概要精解><第二章：心所之概要> http://nt.med.ncku.edu.tw/biochem/lsn/Tipitaka/Post-Canon/Abhidhammattha-Sangaha/Ven-Bodhi-2-Dhammagavesaka/vaggo2.htm 北傳唯識宗則以之為隨煩惱之一，惡作與掉舉合稱掉悔蓋。 指心浮動不安之精神作用，為「惛沈」之對稱。 詳: http...

大雄淨舍<<阿毗達摩概要精解>> http://www.2848.idv.tw/index1.html 論典 第一章：心之概要 十五色界心（rupavacaracittani） 節十八：五色界善心（rupavacara-kusalacittani） 1. 尋、伺、喜、樂、一境性俱初禪善心。 2. 伺、喜、樂、一境性俱第二禪善心。 3. 喜、樂、一境性俱第三禪善心。 4. 樂、一境性俱第四禪善心。 5. 捨、一境性俱第五禪善心。 這五種名為色界善心。 6. 尋、伺、喜、樂、一境性俱初禪果報心。 7. 伺、喜、樂、一境性俱第二禪果報心。 8. 喜、樂、一境性俱第三禪果報心。 9. 樂、一境性俱第四...

路人甲法語 -1- 為了免除痛苦， 所以我們要根除執著！ 在世尊的教導中， 從來沒有教人不去擁有！ 世尊教導我們要根除執著！（有了這種渴求貪愛， 才生起執著！） -2- 無我！ 簡單說是沒有恆存不變的自我。 五蘊是無常！而一般人容易將無常認為常。 認為有一個實在的自我存在，對我產生執著。 -3- 變化和失去不會導致痛苦！ 導致痛苦的原因是因為執著所引起的！ -4- 世尊的教導是：面對苦，了解苦，了解苦是可以被解決的，從而根本的解決苦！ 苦不會因為人做了某種努力而使苦變成不是苦！大多數的人對苦並沒有體認！ 世尊不只教我們認識苦， 也教我們認識苦是如何產生的！ 知道苦是如何產生的，才能將之連根拔除...

論修行功課表的安排原則、測試實驗與效果調整。 1-0前言：佛法、科學、學校教育的差別 1-1 科學 科學是以宇宙大自然為中心、為出發點； 人類與自我為枝末、為標的物；物質為中心的研究。 雖然也研究精神，但成效不彰。 所以只能解決人類或你我他約25%的問題。 其餘的問題75%無法解決。也帶來災害如武器等，後遺症不少。 1-2學校教育 學校教育在專制時代是政治的工具，幾乎沒有個人的權利。 現代教育也以生存的需求、社會父母的期盼、自我等三分。 如再加上虛榮心作怪，五育的不均衝，自我苦不堪言。 還有問題無法解決。 1-3佛法 佛法是以自我為中心。能解決人類自我苦惱的問題。 2-0安排原則 2-1以佛陀...