有 93 筆資料符合您搜尋的條件

Avuso
2007-06-27, 00:29
版面: 原始佛法討論區
主題: 如何判斷是否為正信的佛教團體或個人呢?
回覆: 9
觀看: 12402

記得中阿含經有篇經講的是比丘依止的地方 , 有一種情況是不必告別 , 也不必等到天亮才離開 , 而是半夜就該落跑...末學覺得堪藉參考之 , 大意是 ~

*若依止的地方 [有法有食] , 則樂住此林!
*若依止的地方 [有法無食] , 則安住此林!
*若依止的地方 [有食無法] , 則捨此林!
*若依止的地方 [無法無食] , 即捨此林 , 夜半而去 , 莫與彼別!
[中阿含林品林經第二]

親近何種道場 , 端看其最初因 ; 大乘提供的法門 , 行者理性不足者 , 大抵難掙脫感性泥寧 !
Avuso
2007-06-24, 17:54
版面: 原始佛法討論區
主題: 如何判斷是否為正信的佛教團體或個人呢?
回覆: 9
觀看: 12402

也許可以給予尊重與肯定這種自利利他 、上求下化的善行胸襟與精神 ; 但是 , 若道場拿來 "自利利他 、上求下化"的內容非解脫法 , 則親近這樣的道場依舊與解脫無關 !
Avuso
2007-06-24, 16:55
版面: 原始佛法討論區
主題: 求智慧咒出處或方向?
回覆: 6
觀看: 13922

Re: 我其實想知道的是 ~why?~

512430 寫:我知道各位先學的建議,而我也是正朝著這方向去了解;就像我們會去持誦阿彌陀佛名號、地藏菩薩名號一樣,因為在經典中都有說明,也可以了解說是因為什麼樣的原因來持誦,才會覺得說“因為了解而更有意義更有信心〞,我只是不想因為只知道方法而不知道緣起,所以才請教各位先學。才疏學淺的我,應該從哪幾部佛教經典或方向去深入了解祂的出處?[/b]
看來 , 這位朋友是相信 "持智慧咒能讓人智慧增長" 8O 可是 , 在原始經律中除佛陀明白教誡 "持咒之行為無有是處" 外 , 更看不到所謂 "智慧咒" ........... 朋友的問題應該到其他論壇找答案 !!
Avuso
2007-06-07, 00:22
版面: 原始佛法討論區
主題: 如何落實五戒在平常生活中
回覆: 56
觀看: 57053

個 人 的 經 驗 是 ~ 當 落 實 五 戒 在 日 常 生 活 中 時 , 生 活 習 慣 會 改 變 !
Avuso
2007-06-06, 23:23
版面: 原始佛法討論區
主題: 我焦慮的時候...
回覆: 28
觀看: 31358

建議法友研讀中阿含經(10)七法品漏盡經第十 ; 經中介紹七種斷漏(煩惱憂戚)法 , 分別是 [從見斷] [從護斷] [從離斷] [從用斷] [從忍斷] [從除斷] [從思惟斷] ; 雖然是世尊教導比丘修持斷漏之法 , 爰引應用在居士身上 , 末學的經驗是一樣可行 !

加油!!
Avuso
2007-05-26, 15:20
版面: 原始佛法討論區
主題: 修 行 者 的 家 人
回覆: 43
觀看: 46985

任何苦痛都是很具體很真實的,不可能被淡化, 我恰 好 曾 和 我 先 生討 論 過 這 一 點 。當 時 是 因 為 我 感 覺 到 他 在 學 佛 之 後 ﹐ 對 於 人 間 的 一 些 不 平 ﹐ 或 者 殘 忍 的 事 ﹐ 開 始 變 得 態 度 很 淡 ﹐ 似 乎 是 把 一 切 都 看 成 過 眼 雲 煙 那 樣 的 感 覺 。 甚 至有 時 會 認 為 幫 助 別 人 解 除 痛 苦 是 不 應 該 的 。 (比 如 說 ﹐ 某 個 朋 友 的 病 痛 ﹐因 為 周 遭 一 些 人 的 幫 助 而 減 輕 了 ﹐ 卻 也 因 此 中 斷 了 曾 因 病 而 可 能 結 下 的 佛...
Avuso
2007-04-28, 16:37
版面: 原始佛法討論區
主題: 受持五戒若被性侵,是否犯戒?
回覆: 4
觀看: 8971

在律藏中就有關於比丘尼被性侵的記載 , 其中尤以"蓮花色比丘尼"之事故為著 ~ 記載"取衣"及"乞衣"的制戒因緣中 , 曾提到蓮花色比丘尼的受度出家因緣 ; 俗人的蓮花色本具姿色 (色如桃花 , 女相具足) , 出家證果後的蓮花色比丘尼 容顏光彩更勝於前 (顏容光發倍勝於昔) ! 當時 , 有一婆羅門見了持缽乞食的蓮花色比丘尼 , 樂著其美貌 , 升起歹念 , 便尾隨跟蹤到蓮花色比丘尼住處 , 躲到床底下 , 等到蓮花色比丘尼就寢熟眠後 , 趁機性侵蓮花色比丘尼 ; 蓮花色比丘尼立即醒覺並飛升到空中 ; 接著蓮花色比丘尼去面見世尊 , 向世尊說了這件事 ; 世尊問蓮花色比丘尼事發當時的覺受 ,...
Avuso
2007-04-14, 14:58
版面: 原始佛法討論區
主題: 初學者看四阿含的順序?
回覆: 16
觀看: 31175

四部阿含經文的長短順序是 : 雜阿含 < 中阿含 < 増壹阿含(長短不一 ) < 長阿含 ! 姑且不論內容如何 , 但是看文章要達到效果 , 首先要能在適當的時間內 (個人的經驗是60分鐘內) 專注的讀完而且看懂整篇文章 ; 以四部阿含經篇長短而論 , 雜阿含是最短的 , 60分鐘內可以讀很多篇 , 然而因為是實戰教材 , 可能不盡然全看得懂其意含 ; 中阿含經篇的長度較適中 , 而且有的經篇有引人入勝內容 , 蠻容易一篇接著一篇讀 ; 長阿含的篇幅就很長 , 往往 一篇經就等於一部大乘經典 ( 有大乘法經驗的人讀起來可能也不費勁 !) ; 増壹阿含的經篇則有長有短 ~有長過雜阿含的 , 也有...
Avuso
2007-01-15, 23:26
版面: 原始佛法討論區
主題: 屠宰業為了吃肉者而殺生?吃素很慈悲?(1)
回覆: 89
觀看: 78335

Avuso 寫:若為比丘殺。比丘及沙彌不應食。聽比丘尼式叉摩那沙彌尼優婆塞優婆夷食。
上述律文中的最後一句話 , 更耐人尋味喔 .... 若為比丘殺。比丘及沙彌不應食。聽比丘尼式叉摩那沙彌尼優婆塞優婆夷食。.....!!!!!! 有能力可以思惟分辨的人 , 應該就能理解淨肉的分際 !
Avuso
2007-01-13, 00:47
版面: 原始佛法討論區
主題: 屠宰業為了吃肉者而殺生?吃素很慈悲?(1)
回覆: 89
觀看: 78335

..... 佛制三淨肉的對象是可以選擇食物的居士?比丘沒有選擇吃不吃肉的動機,但居士有,所以三淨肉對居士來説不是那麽簡單了。 因爲三淨肉裏的“不疑殺”完全在於個人的主觀認定,那麽我因爲懷疑肉是爲我而殺而不吃肉,這有錯麽。 .... [/i] 。 戒的制定都是有因緣的。依據律藏 , 世尊爲比丘制定的是"三不淨肉不可食"的戒...『 有三種肉不得食:若見若聞若疑 。』請務必搞清楚!!! 佛陀並非制定比丘可以吃淨肉的戒,而是制『有三種肉不得食:若見若聞若疑。』, 這因果顛倒一直以來都是被誤會的,是以更被中國佛教中的大部分宗派的祖師大德們扭曲為 ”佛教徒應該素食,唯三淨肉可食”云云 …..!引”淨肉...