台灣原始佛教協會

緣起的重要主題如下：
... ...
　　四、要以什麼方法滅苦？要以正確的方法來修行──遵守緣起的法則，即是別讓緣起的流轉產生，時常保持了了分明，讓它只停留在觸。

以上，佛使比丘的那一段話是有問題的。
　[生活中的緣起]卅【緣起是佛教的核心】
http://www.gaya.org.tw/publisher/fain/pdo/pdo2-5.htm


正法的理解應是：

多聞於苦樂，非不覺諸受；
於樂不染著，於苦不傾動。

善知識的標準為何？

能夠一步步引導修學者走向滅苦之道（生命熄滅之道）者，即為善知識。

聲聞阿羅漢的僧團：「聲聞成就隨法隨道，樂奉大師教誡、教授，善於正法」的僧團。

就算定義再清楚，對於那些不願誠懇面對真實正法的人也無多大益處。

shopping 寫:有是有甚麼？無是無甚麼？起是起甚麼？

有生命所需的條件存在，便有生命的顯現形成。
無生命所需的條件存在，便無生命的顯現形成。
生命的集起即是苦的集起。

緣起就是這樣啦 ..

當生命還活著的時候，依然都在十二因緣當中。其中差別是：

凡人永生的生活是緣無明行、乃至純大苦聚集。

阿羅漢最後一生的生活是緣無明滅則行滅、乃至純大苦聚滅。

Mahanama 寫:緣起如果只說到純大苦聚集，那是不及格的，要說到純大苦聚滅，才是完整的。

請法友參閱雜阿含 298 經，看看佛陀他本人說法及不及格？

世尊告諸比丘：「我今當說緣起法，法說、義說。諦聽，善思，當為汝說。云何緣起法法說？謂此有故彼有，此起故彼起，謂緣無明行、乃至純大苦聚集，是名緣起法法說。...

yangzaming1 寫:...，但就是在十二因緣中含了緣起和緣滅法，當然就包
括了凡人和不受後有的阿羅漢，不是嗎?

不受後有的阿羅漢，當他命終後就完全謝世了，與緣起和緣滅法再也無任何關係了，不會再有所謂的緣起，不會再有所謂的緣滅。

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說明：內容與主題無關。

「先跳脫使用漢字所養成的望文生義的習慣，才能明白我在說什麼。」

以上見解，猶未能離慢知見清淨。

先跳脫「世間思惟」所養成的望文生義的習慣，才能明白「緣起」在說什麼。

末學還是要表達一個觀點，最好是僧團裡面都還有聲聞阿羅漢傳承，每個法友都能夠供養親近僧團裡面的聖者，只要願意投入僧團也能獲得教導取得果證，因為這是佛陀給眾生的偉大禮物與遺澤， 更是末學的最大願望之ㄧ ，可是如果這已經不是事實，卻還有人誤認為是事實，誤判真實的結果，那就很可能浪費一生的努力追尋與多方嘗試，都找不到正確的依止，也找不到正道的入口，這絕對是末學更不願意看見的，所以末學為了幫助 真心努力追尋正道的善男子善女人 ，甘冒這樣大的禁忌，去主張這種意見，忍受他人信仰被攻擊的非難抗議，無非是希望給真心求法的人提供一個可以證果的方向， 佛陀所提供給世間眾生的舊的證果方向早已經消逝了，因為無常故 ，...