台灣原始佛教協會

slake 寫: ↑

2019-06-23, 12:28

3.為何經由靜坐調息卻讓長呼吸轉變為短呼吸？

讓長呼吸轉為短呼吸。為何？理由是：(1) 這是經文教導的步骤。

(2) 依此步骤練習，清楚地體會到 “方法” 和 “方法的作用”。(個人體會)

(若有人對經文作不一樣的理解，那是另一個話題。)

slake 寫: ↑

2019-06-23, 12:28

2.短呼吸則較急促，一般而言，是反應身心的粗重或焦慮狀態。

​“短呼吸較急促，一般而言，是反應身心的粗重或焦慮狀態。”這是就非禪修的情況而言。

而這里說的短呼吸，是在禪修中，經由長呼吸的充分練習、然後 (請注意這句話，“經由長呼吸的充分練習、然後”) 轉成的短呼吸，它是 “短促” 的、比較輕細的呼吸；

不是 “急促” 的呼吸，与粗重狀態、焦慮狀態無關。

slake 寫: ↑

2019-06-23, 12:28

1.長呼吸時，每分鐘的呼吸次數較少，有助於身心的安靜。

​長呼吸，短呼吸，有助于心的收攝入靜，其理由在于：這是刻意、主動調呼吸，“心比較強，雜念少，警觉力好” (詳見前面的討論帖)。

(​長呼吸，短呼吸，這也是身體的初調和。)

這里的步骤轉換，道理也類似于《中部.121 空小經》里教的那樣的修練進階。可類比、參考。

http://www.oba.org.tw/viewtopic.php?f=2&t=3988 建山明法友精神可嘉！可以說是很認真地依照經文修練，但練到覺得勉強、不舒服才轉換成短呼吸，短呼吸之後再轉入第三步驟，這是你個人實際的修習經驗－產生路徑感，這當然是真實的描述，但是否合乎經文的原意？則因經文未提及而不可知。盼能大膽假設，小心求證，注意自己身心的微細反應，避免禪修風險的發生。 說明：​這不是越練越变得勉強、不舒服，然後進入第二步，然後進入第三步。 這里說的 “勉強、不舒服” 意思是，隨着練習的進行，到一個程度，“長呼吸相” 對于心來說太粗重了；于是，捨去這個粗重相，轉入比較輕細的相、或者說...

第一步練充分，我個人的經驗是，練長呼吸就只管練它，不管第二步、不想 “怎麽進入第二步呢? ” 練到一個程度，繼續作長呼吸會感觉勉強、不舒服 (這是我個人的體驗；不同的人，是否會有另外不同的體驗? 我不確定，法友你自己練着看吧)，于是捨去長呼吸，進入第二步。

第二步練充分，也是如此，……

puthujjana 寫: ↑

2019-05-12, 07:21

就算进入了第三步后，觉得心开始散乱了，还是可以再回到第一二步。

puthujjana 法友好！如果把第一步練充分，進入第二步，第二步練充分，進入第三步，這樣，不太會練着練着退回到第一二步。

(除非有外緣來了，使你中斷，然後，只好退回到前步重新練。)

感悟：打坐禪修不是休息。禪修是工作 ! 是心在業處上的工作 !

傍晚，打坐。收攝注意 “面前”。放松。然後練呼吸念，注意自然的呼吸，覺得容易昏沉、松懈。于是，改為作長呼吸、注意呼吸；第二步作短呼吸、注意呼吸；體会：覺得這样練才是心在工作 ! 不昏沉、不松懈。

補記：​打坐起初時，作自然呼吸，為什麽容易昏沉、松懈呢? 因為這样心力比較弱 (明显弱于 刻意調呼吸的那个心力強度)。

摘自 今日5月11日 的打坐日记。

我見 寫: ↑

2019-04-18, 10:19

認為有一個靈魂在輪迴，那是常見+我見，但也不能說否定靈魂存在則是斷見，因為因緣影響並沒有斷，只是沒有一個有恆不變、能自我主宰的主體(不管你稱之為靈魂、神識、阿賴耶識、或甚至如來藏)在輪迴。

一，“怎麼樣，有我嗎？” “那樣的話，怎麼樣，無我嗎？” 二，“怎麼樣，五藴有我嗎？” “怎麼樣，五藴無我嗎？”

一，二，是两種不同的提問。