台灣原始佛教協會

請問「善觀」法友，您對「皈依」一語的理解是如何呢？

歸依三寶中的佛和僧是解脫的必要條件嗎？

這個開頭的主題這句話：「歸依三寶中的佛和僧是解脫的必要條件嗎？」
從這句話不難理解「開題者」基本上還是認為「皈依法」是必須的。可是，討論到後來，卻演變成「證法」後（譬如，證得初果），「三皈依」才會成立，才是真實的「皈依」。可是，各位法友有沒有仔細想過，如果是這樣的話，那在未證法前，連「皈依法」都不可能是解脫的要件了。順著這樣的思路，更可以坦白地說：「在未證法前根本不用皈依」，因為就算「皈依」，那「皈依」也是假的、不真實的。可是，事實上，真的是這樣嗎？那麼，是不是說，我們現代的人，都誤解了「皈依」的原義呢？

有誰說過：「皈依」一定要有「四不壞淨」的程度才算呢？再說，有什麼「善士」是比「佛陀」還更好的呢？難道，「佛陀」也不能算是「善士」嗎？

由於，漢譯對於「皈依」的譯法，很容易讓人誤解，所以，基本上個人是不太瞭解，一般大眾到底都把「皈依三寶」原來的意思想成什麼去了？但是，如果仔細深思「四預流支」的內容，其實，「四預流支」恰好是「皈依三寶」的最佳註解。

Mahanama 寫:歸依三寶中的佛和僧是解脫的必要條件嗎？答曰：不是。佛、辟支佛都沒有佛和僧可供他們皈依。

嚴格來說，「佛」與「辟支佛」在自悟佛法之前，已經沒有佛法流傳，沒有三寶可皈依。

在佛陀覺悟佛法後，解脫的必要條件，就是必須先「親近善士，聽聞正法、內正思惟、法次法向」，事情就這麼單純，「四預流支」本身就已經解釋得很清楚了。

shanguan 寫:這裡的“緣”可以解釋為“以……為條件”的意思。十二因緣是次第緣而不是即時緣的關係，這一點很容易讓人誤解。

如果「十二因緣是次第緣而不是即時緣的關係？！」換句話說，其實你個人的看法其實並不認同「剎那緣起」的存在，是這個意思嗎？

《雜阿含經》296 經：「云何緣生法。謂無明．行。若佛出世。 若未出世。此法常住。法住法界。彼如來自所覺知。成等正覺。 為人演說。開示顯發。謂緣無明有行。乃至緣生有老死。若佛出 世。若未出世。此法常住。法住法界。彼如來自覺知。成等正覺 。為人演說。開示顯發。謂緣生故。有老．病．死．憂．悲．惱 苦。此等諸法。法住．法空【定】．法如．法爾。法不離如。法 不異如。審諦真實．不顛倒。如是隨順緣起。是名緣生法。謂無 明．行．識．名色．六入處．觸．受．愛．取．有．生．老．病 ．死．憂．悲．惱苦。是名緣生法。」 本經可參巴利 S 12,20 S.ii 想請教一下，不知道法友們對這篇經文「緣無明有行…乃至緣...

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