台灣原始佛教協會

那請進一步思考，見是我我所和身語意業的關連性，是不是"作意"呢!
作意集則法集，四念處的集與滅解釋的很清楚。

請您去看雜阿含57經。

就好比火燄，有藍色的、黃色的、紅色的、劇烈的、微弱的火燄型態。 以上即為種種不同的業報。 但火的熄滅，不能說"它"是哪一種火，而就只是指火熄滅了。 業報的滅盡，不能說是 何種 業報，就只是業報滅盡了。 無漏、無為、涅槃純粹指 生死輪迴業報 的滅盡，並非指某一種業報造成的結果。 谢谢你的解释!我明白! 但从你上下两行,似乎有其予盾之处,你认为呢? 如你说: 業報的滅盡，不能說是 何種 業報，就只是業報滅盡了 但你说: 無漏、無為、涅槃純粹指 生死輪迴業報 的滅盡，並非指某一種業報造成的結果。 何种业报=生死輪迴業報 ? 五蕴灭尽=生死业报永尽=涅槃 佛陀虽己入滅,但世尊的觉业还报及於十方及现前...

Mahanama 寫:消業、滅罪不是佛陀的教導。

是奧義書的觀念。

就好比火燄，有藍色的、黃色的、紅色的、劇烈的、微弱的火燄型態。
以上即為種種不同的業報。

但火的熄滅，不能說"它"是哪一種火，而就只是指火熄滅了。
業報的滅盡，不能說是何種業報，就只是業報滅盡了。

DOG版主所言正是。無漏、無為、涅槃並不是某一種業報造成的結果。


應該說有世間善惡業報，和生死輪迴業報。
而生死輪迴業報，不等於向於無漏的業報。

無漏、無為、涅槃純粹指生死輪迴業報的滅盡，並非指某一種業報造成的結果。

至今的學者都無人敢斬釘截鐵下結論「佛陀的教說」在於雜阿含七事修多羅及相應部的共說，其餘都是後來結集添加上去的，不值得採信。五部尼柯耶與四阿含的編集歸類、次序上有許多不同，如何這麼的就給他等於過去，以及棄捨？未免太可怕了！ 十二因緣是因緣法則不是道品，是釋尊證悟的因緣法則，是因緣串，如何無明滅再修道然後老死滅。佛陀在世時，阿難是已證須陀果者都需佛陀提醒他--緣起義甚深，可見阿難對因緣法則都尚未如實知。 我不同意xx法師的論點，無明先斷才斷三結，成就須陀還果。xx法師舉雜-57，但是，無明觸不等於無明，十二因緣中的無明緣行的行不等於此經「我見是行」。說真的，xx法師的論證是要仔細的檢擇，看似遇到...

nigel 寫:去後來先作主公

請見八識頌，在察察作者是誰就知了。

我應該反問你，您指的可觀察的心是什麼?

六識不是想像，是可觀察。