台灣原始佛教協會

鬧版的人才會被停權，版主從未將”大乘信仰者”停權，請勿混淆

mahaone 寫:更正：
註：我本來不是寫歷史甚長，而是寫別的文字，可見貴站的功能有些問題。何況，只改幾個字而已，貴站卻有發文間隔時間的限制，這等於是拖延時間。惟貴站已關閉建議區，既然如此，貴站就繼續維持不改進的狀態吧。

限制發文間隔時間是為了防堵一些蓄意灌水炸版鬧版的人,不這樣做的話,版主們會疲於奔命。

有任何建議可以到留言板留言,版主們自會處理,總版主早已在建議區寫得很清楚

『現在本站技術上已經趨於穩定，自即日起【對本站的建議】將停止運作，但保留版面以便留下歷史紀錄，以後法友們對本站有什麼使用上的建議就請大家在留言版發言，由版主群繼續為大家服務。 』

我的猜想果然是對的

我猜想過不多久就又會有個頂著禪機光環的人來等著看人下地獄，然後又去開另一個主題，重複另一個鬧劇，如此週而復始生生不息

此經中的商人也沒辦法會,也沒祈求天神保佑他們,一看再看,實在無法看出此經和"消災祈福法會"有什麼關係

......原始佛教的學人是可以質疑經典的，何況尊者阿迦曼傳是現代人的作品，更不在話下了。 :lol: 摩訶男法友所說甚是,完全符合佛陀的教導,沙杜 摘自——ANIII 65(增支部) “不要只聽從報告、傳聞、傳統、經典、猜測、推論、類比、同感、可能性、或者‘這位行者是我們的導師’的想法。當你親自了解了，‘這些素質是缺乏技巧的；這些素質是該受責備的；這些素質受到智者的批評；這些素質采納奉行起來，趨向傷害與苦痛——那時你應當遣除它們…… “當你親自了解了，“這些素質是善巧的；這些素質是無可責備的；這些素質受到智者的贊揚；這些素質采納奉行起來，趨向安甯與幸福” ——那時你應當進入、安住其中。” ...

hichin 寫:============
我的朋友又說了:
他說佛陀當時訂下那些戒律,主要是約束那些僧團良莠不齊的人
如果本就良善的人,何必戒律,一切方便行事,不離八正道
戒律無關修行

好個「戒律無關修行」

hichin 寫:

suibiliau 寫: IanTsai法友真是一針見血點出了重點，出家僧人募款蓋大寺院、建學校、辦法會......等等，可一點都不符合"正命"。

我的友人問我:
凡人都因時代進步而對孔孟的教條提出批判了
難道比丘就不能修正他們的戒律嗎,一定要符合古法釀造嗎?
改了就無法證道嗎?

所以你的意思是說佛陀所說的正命不符合現在的時代？需要修改？或是佛陀會同意現在的出家僧人募款蓋大寺院、建學校、辦法會？

佛陀禁止比丘及比丘尼持咒，大乘出家僧人早晚課卻皆持咒無視佛陀制定的戒律，難道這就是你說的「難道比丘就不能修正他們的戒律嗎,一定要符合古法釀造嗎?改了就無法證道嗎?」

無視佛陀的戒律也算「教授修習八正道」？

IanTsai 寫:

hichin 寫: 據我所知像法鼓山,中台也都是教授修習八正道的,所以也應該是正法

你覺得符合"正命"嗎？

IanTsai法友真是一針見血點出了重點，出家僧人募款蓋大寺院、建學校、辦法會......等等，可一點都不符合"正命"。

三年前(2005年)看到希拉法友這篇文章時,內心可說是連一點相應的感覺都沒有,因為五戒持守得不精進,根本無法想像希拉法友描述的心境。

經過這麼長日子以來對五戒的持守由散漫→堅持→專注→直到現到能自在將持守五戒融入日常生活之中,才漸漸體會到希拉法友所提的意境。

感嘆自己修行程度落後這麼多的同時,也更加敬佩希拉法友的精進,謝謝您提供這麼好的珍貴體驗,雖然末學晚了三年才回覆您這篇分享,內心的感激快樂之情仍是不可言喻的。