台灣原始佛教協會

佛陀講「無我」，是在否定 由「五蘊」所構成的 我

涅槃中享樂的「主體」並沒有五蘊，
因此這個「主體」並不是「無我」所否定的對象

「無我』是在否定：五蘊之我
「無我」並沒有否定：無五蘊之我

顯然很多人都 誤解了「無我」的意思
因此 才會問「既然無我，何必修行？」這種 問題

問這種問題，就等於在 否定：涅槃中有個享樂的「主體」
這種見解 有違經義

其實你的無庸置疑，疑問可大了。別說許多經文， 有個主體（我）在涅槃受樂 的經文， 你連一篇都拿不出來 。 《增支部》三十四　涅槃 一 如是我聞。一時，具壽舍利弗住王舍城之迦蘭陀竹園。具壽舍利弗於此告諸比丘言： 「友等！此 涅槃者是樂 。友等！此 涅槃者是樂 。 二 如是言時，具壽優陀夷對具壽舍利弗言： 「友舍利弗！於此處無所受，云何此處有樂耶？」 「友！此處無所受故，此處正是有樂。 ------------------------------------------------------ 「涅槃者是樂」 就是經證 涅槃中享樂的「主體」　不同於 受輪迴 的主體 涅槃中享樂的「主體」 無五蘊 ...

以上兩個問題其實是一個問題，雜阿含58經的異比丘是認為五蘊是我，不然此生的業，來生誰來受報？ 大開眼界是認為，五蘊非我，但是五蘊之外必定還有一個主體（我）在受樂。。 涅槃中的 主體 是已經 滅五蘊 。而受輪迴的 主體 則是具五蘊 因此 你不能拿涅槃中的 主體 ，與受輪迴的 主體 　相提並論。兩者是天差地遠 《增支部》三十四　涅槃 一 如是我聞。一時，具壽舍利弗住王舍城之迦蘭陀竹園。具壽舍利弗於此告諸比丘言： 「友等！此 涅槃者是樂 。友等！此 涅槃者是樂 。 二 如是言時，具壽優陀夷對具壽舍利弗言： 「友舍利弗！於此處 無所受 ， 云何此處有樂 耶？」 「友！ 此處無所受 故， 此處正是有樂...

苦 集 滅 道 〝 滅 〞 到底是麼意思 ？？ 【相應部12　4經　毘婆尸】 「諸比丘！我於正覺前，未成正覺，為菩薩時，正念以生是思念：『此世間實陷於苦：生、老、衰、歿、再生，然又不知此苦之出離，不知老死之出離。何時能知此苦之出離、老死之出離耶？』 　　諸比丘！爾時，我生是思念：『何有故有老死？緣何而有老死耶？』諸比丘！爾時，我以正思惟與慧生知解：『有生故有老死，緣生而有老死。』 諸比丘！爾時，我生是念：『何有故有生？有有、取、愛、受、觸、六處、名色、識、行，緣何而有行耶？』諸比丘！爾時，我以正思惟與慧生知解：『有無明故有行，緣無明乃有行。』 如是，緣此無明而有行，緣行而有識……如是此是 全...

Anthony Wu 寫: ↑

2020-09-01, 22:46

“阿羅漢死後一無所有”是邪見。“阿羅漢死後仍存在”也是邪見。無記的問題不可用是否來解答。
我看不出“三法印”有何錯誤。不管它是部派佛教説的，還是原始佛教説的，這可能只是中文譯名問題。“三法相”可能也只是同一巴利文的別名而已。
“誰在享受涅槃之樂”也可能是另一無記命題。請多多指教。

「涅槃之樂」 是佛經記錄的文字
你還一直說 無記
你是 睜眼說瞎話 嗎？

「涅槃之樂」就是佛陀對問題 的解答
有人在享受涅槃的快樂

《小部一_小誦經_三寶經七》
信奉瞿曇之教者，何得最高之涅槃、入不死、獲無償，享受寂靜樂，此亦僧伽最勝寶。此為真理故，一切有幸福。

把五陰身滅了的人，才能享受涅槃之樂

基於這個原因，佛陀才要講「五蘊無我．五蘊非我」
意思就是說，五蘊中 找不到真實的我。

真實的我 沒有五蘊。
沒有五蘊的我 才能享受 涅槃之樂

《雜阿含經 1122》 汝當捨離 有身 顧念。 樂於 涅槃寂滅之樂 。 《增一阿含經 24~3》 我等族姓子所以出家學道者。以求無爲道 滅五陰身 。是以學道 佛陀 叫 弟子 滅 五陰身 ，以追求 涅槃之 樂 ------------------------------------------------------------------------ 這樣的句義 看不出 有什麼難以理解的？ 若看不懂，顯然是你的 邪見 在阻礙你看懂佛經 譬如 有人告訴你，把頭罩拿掉，你就能看見美麗的風景 你把頭罩拿掉，當然就是 （你） 看見了美麗風景 同理，你若把 五陰身 滅了，當然就是 （你） 能體驗到 涅...

Tranquillity 寫: ↑

2020-09-01, 18:57

阿羅漢滅度後不存在，這不是經典錯誤說法的第二名嗎？

少在那邊玩　存在／不存在　的把戲


《小部_法句經_安樂品》
無病最上利，知足最上富，信賴最上親，涅槃最上樂。

《增一阿含經 20》
心已離諸行。 愛著永無餘
更不受此形。 長樂涅槃中

請問你，是誰在享受 涅槃之樂？

《雜阿含經 卷第五(104)》
爾時有比丘名焰摩迦。起惡邪見。作如是言。如我解佛所說法。漏盡阿羅漢 身壞命終。更無所有。
舍利弗說：『汝勿謗世尊。世尊不作此語。汝當捨此惡邪見。』

「阿羅漢身壞命終後 什麼都沒了」
上面佛經說，這是 惡邪見

這已駁斥「阿羅漢滅度後 不存在 」的說法