台灣原始佛教協會

在十誦律中，提婆達多在僧團中倡言五法，幫提婆達多拿扇子扇風的加留羅提舍比丘就跟佛陀說：「佛陀讚歎頭陀功德，上人提婆達多也讚歎頭陀功德，佛為何生忌妒心呢？」 佛陀雖說過去諸佛亦讚嘆頭陀功德，但是稍微留意一下經文就會發現，佛陀說過去諸佛讚嘆的頭陀行只有五法中的四法，即著納衣、乞食、一食、露地住，卻沒說過去諸佛讚嘆斷食肉魚。 頭陀行是佛陀所允許的，但頭陀行沒有吃素這一項，也不是出家眾必須奉行的戒律。頭陀行尚且如此，素食更不用說了，它既不是戒律也不是頭陀行。 佛陀制三種不淨肉不食，這件事是事實，若是不能放下以素食為法、律的戒禁取，連斷三結(身見、戒禁取、疑)證初果都不可能了。 在四分律、五分律、摩訶僧...

回應求神通者

關於您的這些問題，我之前所提的經文已經說得很清楚了，查閱經典的網站也在另一個主題中給您了，答案都告訴您在哪了，接下來就是您自己要花點時間去看看了。

請參閱《十誦律》第六誦--雜誦--調達事之二。

電子佛典協會網址

http://www.cbeta.org/index.htm

請法友從這裡繼續討論，原主題討論串已經有些離題，其他的問題請另開主題，或是到相關主題討論，謝謝！

wen-lun 寫:感覺上有點離題了, 聽候版主處置

討論時免不了會談到與主題相關的內容，最後記得回到主題就好。

請注意討論區的討論範圍，把此討論區的說明貼過來供法友參考：
以原始佛法之中的一個概念、或一個命題開設一個主題進行討論。

因法友第一次發言，本主題暫不刪除，請法友將您對於佛教經典何處有問題，或是哪個佛法名詞有疑問說清楚，其他的法友才知道如何回應，謝謝！

雜阿含(298)經

...云何緣起法法說？謂此有故彼有，此起故彼起。謂緣無明行，乃至純大苦聚集，是名緣起法法說。...

經典已經說「此有故彼有，此起故彼起」，我看不出有什麼地方會跟苦聖締有混淆的地方，只是最後也說明了這緣起的十二支本質還是苦而已。

善觀 寫:若十二支每支都是苦，又都是集，那顯然是因果不分了。

這個在南北傳經典上也常見到，我也有貼出來，那麼佛陀也是因果不分嗎？

六處是屬於苦的，我們不能說“苦是苦因”吧？ 緣起法已經說得很明白，此起故彼起。名色起故六入處起，名色是六入處生起的原因，沒什麼“苦是苦因”這種說法，其他支數也是一樣的道理。 您不需要在苦集聖締去分別哪幾支是苦，緣起十二支每一支都是苦，這不是苦集聖締的重點，重點是這每一支升起的「原因」。 我之前也貼過幾篇講緣起的經文，有單獨把愛拿出來講的，這篇對您是最有利的，我也是把它貼出來。但我也有把緣起十二支完整說明的經文提出來，為的就是要避免只看一篇造成而誤解。 因為把愛單獨提出來不等於佛陀把其他支數都排除在苦集聖締之外，我相信大家都能了解兩者的差異。佛陀有時講同一個道理，有時會簡單說明，有時會詳細說明...