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- 2009-02-10, 10:49
- 版面: 原始佛法討論區
- 主題: 請問觸視心法還是色法?? 我應該怎麼來了解觸??
- 回覆: 24
- 觀看: 23281
是耳朵去聽東西呢?還聲音給耳朵聽?
是眼睛去看東西呢?還東西給眼睛看? 是耳朵去聽東西呢?還聲音給耳朵聽? 攝耳傾聽是耳根耳識主動~聲塵被動~~~ 雷聲一響是聲塵主動~耳根耳識被動~~~ 不論是主動或被動~三合的因緣成熟(根塵識等等七遍行等等)法才昇起!佛法是因緣法~眾緣俱足合和,法才昇起~生起即滅~說這個做什麼?這個事實說明了並無我一個恆常不變異的我存在~而我這個由色法與心法因緣俱足合和的是由~可見色身與不可以色法見到的心組成~是剎那剎那變異~不斷在觸觸觸 不斷在觸觸觸~而你不斷地只有色法與心法地~而不生起我的~不生起我所有的~就與煩惱說byebye了 如果了解並無我一個恆常不變異的我存在是思慧~見到(證到)並無我一個恆常不...
- 2008-10-02, 10:07
- 版面: 原始佛法討論區
- 主題: 推薦給入門者的好網站-覺醒之翼
- 回覆: 7
- 觀看: 10858
- 2008-09-11, 15:05
- 版面: 原始佛法討論區
- 主題: 十六種我的疑問與產生六種我的邪見
- 回覆: 2
- 觀看: 6341
優質的存在內容~污染就比較不會那麼厲害嚴重。
我曾經存在嗎？
存在是一念無始無明而五蘊因緣合和!
存在的內容(即行蘊)是極端重要!我們的思想行為(即行蘊)引導我們的方向,影響我們存在的內容!
優質的存在內容~污染就比較不會那麼厲害嚴重。身見、疑、戒禁取見這三種見比較不會那麼厲害嚴重。
存在是一念無始無明而五蘊因緣合和!
存在的內容(即行蘊)是極端重要!我們的思想行為(即行蘊)引導我們的方向,影響我們存在的內容!
優質的存在內容~污染就比較不會那麼厲害嚴重。身見、疑、戒禁取見這三種見比較不會那麼厲害嚴重。
我、異我、相在?
我、異我、相在?
你說無我!好!我承認!
但是
有另一個我(異我)在指揮我!另一個我(異我)是指真如靈魂大手印whatever you may like to name it !
你說無異我!好!我承認無異我!
但是
有另一個我(異我)和我,二者一起指揮我!
可是
真相是不相在的!並沒有(異我)和我,二者一起在指揮我!
真相是一切法~此有故彼有,因緣條件具足合和~法就生起!
五蘊也不例外~因緣條件具足合和生起的!
要使五蘊的因緣條件不再具足合和就先要去除我的不正確的觀念
你說無我!好!我承認!
但是
有另一個我(異我)在指揮我!另一個我(異我)是指真如靈魂大手印whatever you may like to name it !
你說無異我!好!我承認無異我!
但是
有另一個我(異我)和我,二者一起指揮我!
可是
真相是不相在的!並沒有(異我)和我,二者一起在指揮我!
真相是一切法~此有故彼有,因緣條件具足合和~法就生起!
五蘊也不例外~因緣條件具足合和生起的!
要使五蘊的因緣條件不再具足合和就先要去除我的不正確的觀念
- 2008-09-10, 16:01
- 版面: 原始佛法討論區
- 主題: 對於法義與修行的問題,請教於善知識
- 回覆: 18
- 觀看: 32537
不正確的觀念有那些?
不正確的觀念有那些?
我們認為"我在看"是不正確的觀念也是煩惱,宜依以"心在看"來去除不正確的觀念。
我們認為"我在聽"是不正確的觀念也是煩惱,宜依以"心在聽"來去除不正確的觀念。
我們認為"我在嗅"是不正確的觀念也是煩惱,宜依以"香是色法"去除不正確的觀念。
我們認為"我嚐味"是不正確的觀念也是煩惱,宜依以"味是色法"去除不正確的觀念。
我們認為"我在觸"是不正確的觀念也是煩惱,宜依以"色身觸"來去除不正確的觀念。
我們認為"我的心打妄想"是不正確的觀念,宜依以"心打妄想"來去除不正確的觀念。
去除不正確的觀念,增強聞慧與思慧,以待修慧的因緣的自然成熟,你的五取蘊就漸漸去捨取!
我們認為"我在看"是不正確的觀念也是煩惱,宜依以"心在看"來去除不正確的觀念。
我們認為"我在聽"是不正確的觀念也是煩惱,宜依以"心在聽"來去除不正確的觀念。
我們認為"我在嗅"是不正確的觀念也是煩惱,宜依以"香是色法"去除不正確的觀念。
我們認為"我嚐味"是不正確的觀念也是煩惱,宜依以"味是色法"去除不正確的觀念。
我們認為"我在觸"是不正確的觀念也是煩惱,宜依以"色身觸"來去除不正確的觀念。
我們認為"我的心打妄想"是不正確的觀念,宜依以"心打妄想"來去除不正確的觀念。
去除不正確的觀念,增強聞慧與思慧,以待修慧的因緣的自然成熟,你的五取蘊就漸漸去捨取!
- 2008-09-10, 14:24
- 版面: 原始佛法討論區
- 主題: 阿毗達摩概要對"念"的看法
- 回覆: 6
- 觀看: 10888
念（sati）
念的定義
念（sati）：巴利文sati的詞根意為「憶念」，然而作為心所，它是心於當下能夠清楚覺知（其目標），而不是純粹只是回憶過去。
特相是對目標念念分明而不流失；
作用是不迷惑或不忘失；
現起是守護或心面對目標的狀態；
近因是強而有力的想（thirasabba）或四念處
念（sati）：巴利文sati的詞根意為「憶念」，然而作為心所，它是心於當下能夠清楚覺知（其目標），而不是純粹只是回憶過去。
特相是對目標念念分明而不流失；
作用是不迷惑或不忘失；
現起是守護或心面對目標的狀態；
近因是強而有力的想（thirasabba）或四念處
- 2008-09-10, 14:15
- 版面: 原始佛法討論區
- 主題: 對於法義與修行的問題,請教於善知識
- 回覆: 18
- 觀看: 32537
經行以自然的方式
2.故意放慢來經行,以期見法! 經行以自然的方式,思維法義或正念於三法印或思維順逆十二因緣以期聞慧與思慧的俱足,保持正念正智當下~一失當下(打妄想去了)發現的那一刻即是當下正念正智!見法是在聞慧與思慧強到修慧因緣現前的自然結果! 故意放慢來經行是以貪念在修行,當然與見法背道而馳! 11. 八正道分開修! 法是一連串的心識~對治煩惱依煩惱的種類以八正道的某一正道帶頭,但下一個煩惱可能換一另一個正道!八正道雖分戒定慧但如同三味藥是一起服用的! 12. 堅持四念處要先修身念處! 是身念處較明顯!但受心法念處之法現前也要勉強練習,莫等法流逝!如淫欲心一起即念此是法念處之所緣,是煩惱之一,觀法的生起與...
- 2008-09-09, 19:14
- 版面: 原始佛法討論區
- 主題: 對於法義與修行的問題,請教於善知識
- 回覆: 18
- 觀看: 32537
去除不正確的觀念即是正確的觀念!
正確的觀念?
去除不正確的觀念即是正確的觀念!
不正確的觀念有那些?
1. 認為慧是由深定而生!
2. 故意放慢來經行,以期見法!
3. 崇拜三寶以外的人,僧團尊敬即可!
4. 選錯主書!選錯老師!書與師一錯觀念也會錯!
5. 不認真檢討~不積極消除不正確的觀念!
6. 認為打坐越久越好!
7. 不正常飲食~斷食!
8. 怕問問題或乾脆不問或不知如何問(沒學就不會問~學問學問~要學要問!)
9. 不知為知!
10. 好論無記!
11. 八正道分開修!
12. 堅持四念處要先修身念處!
13. 與修行觀念六十則不符!
去除不正確的觀念即是正確的觀念!
不正確的觀念有那些?
1. 認為慧是由深定而生!
2. 故意放慢來經行,以期見法!
3. 崇拜三寶以外的人,僧團尊敬即可!
4. 選錯主書!選錯老師!書與師一錯觀念也會錯!
5. 不認真檢討~不積極消除不正確的觀念!
6. 認為打坐越久越好!
7. 不正常飲食~斷食!
8. 怕問問題或乾脆不問或不知如何問(沒學就不會問~學問學問~要學要問!)
9. 不知為知!
10. 好論無記!
11. 八正道分開修!
12. 堅持四念處要先修身念處!
13. 與修行觀念六十則不符!
- 2008-09-09, 18:33
- 版面: 原始佛法討論區
- 主題: 對於法義與修行的問題,請教於善知識
- 回覆: 18
- 觀看: 32537
見法之時已無信的問題~問題得到正確的答案就無信的問題!
7、於法義上，「身見」「疑」「戒禁取」斷，是法義確定沒有疑嗎？ 還是對「信」不疑？還是對「法義」不疑？ 未見法之時對佛陀的教義教法與功能是有懷疑心存在的! 未見法之時會感嘆修了那麼用功那麼久~為何等無人~為何一點消習都沒有? 是因為以不正確的觀念來修行當成正確的觀念來遵守!以無法解脫的修行方法當成修行方法來誤修之故! 知道身見是不對的,但只是理論~還未真正見到這個身體是因緣合和所現起的~是非我的! 見法之時~這三樣一起雲霧消散~智慧之光現起~非常明亮而不刺眼! 見法之時(已經看到)已無信的問題~問題得到正確的答案就無信的問題! 如何見法?真誠地追隨釋迦牟尼佛的腳步,利聞名養擺一邊~追求正法(...