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lnwang
2009-09-14, 11:50
版面: 原始佛法討論區
主題: 關於帕奧禪師
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just24 寫:至于对于帕奥一系的质疑,从前也感觉有很多的地方不对,但是后来看了一下,其实都是无关紧要的问题。
比如帕奥多采取注疏的方法,但是根本上还是在经典,相反的帕奥强调止观是很正统的,经典提到修行止观、清净道论提到了止观、近行定,注疏提到了止观、近行定、刹那定。
要是按照刹那定没有必要修止禅来讲,很容易被质疑,但是三者都包含止观的路线,所以用止观的路线是很正统的。
举例子来说吧。有老师呢,把《清净道论》和《阿毗达摩》说给学生,读了一遍,解释了一遍。然后呢,学生拿着《清净道论》和《阿毗达摩》去衡量老师说的内容。你说能看出什么来呢?

既然提到“正统”,那你理解怎样才算正统呢?
lnwang
2009-08-05, 22:57
版面: 原始佛法討論區
主題: 關於帕奧禪師
回覆: 48
觀看: 43422

总的来说。个人的印象是。 帕奥禅师的教法, 以论为指导。 根据论的需要选择经。 是一位以论为核心的学者。 其禅法中广为传播的是练出类似显微镜的能力。 这里有篇文章介绍帕奥禅林 帕奥禅林清净之旅 http://www.buddha-spath.com/viewthread.php?tid=18731&extra=page%3D1 看完后提出的几点疑问: 前言说“纠正了许多人对上座部佛教存有的某些错误见解和观念”。 那么继续看帕奥禅林是怎么做的呢? “打算到帕奥禅林长期潜修者最好能学习一套个人强身健体的运动如瑜伽、太极或动静态气功等。” 这个前面有讨论。 “这部保护经(注:指《蕴保护经》)非常灵验...
lnwang
2009-08-04, 15:42
版面: 原始佛法討論區
主題: 要看到,分別,辨別色聚與名聚這些究竟法,才算証悟佛法(觀智)
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帕奧說法中的 究竟法 指什么啊?
lnwang
2009-08-03, 21:16
版面: 原始佛法討論區
主題: 【問題】「欲知前世因,今生受者是」這是我最厭惡的一句話
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引自 《手边的问题》第7章 因果业报 “佛法精神修行的核心有三點:深切地覺察當下的一切、把握當下覺悟的可能機緣、以及解脫諸苦。我們一切的造作都只發生在當下,當下是一切創造唯一存在之處,佛教的業報論是與此種創造緊密結合的,亦即是說,業報的觀念並不涉及『過去世』的概念;也不是一種『先決(前定、宿命)論』的法則,如果你相信你的幸福是前定的宿命,那麼就沒有改變你現世苦樂的空間了。業報不是前定而是當下可選擇的,精神生活的升沈也是可選擇的,佛陀特別強調:如果你有狹隘的因果業報觀念,人生就沒有選擇的空間了。 佛陀說:「我所謂的業力即是意志。」也就是說,佛陀教導的業力不是一種過去世的力量,而是指我們當下的意志...
lnwang
2009-08-02, 20:58
版面: 原始佛法討論區
主題: 關於南傳教導的回向,末學請教
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必定導向涅磐的,不回向也導向涅磐。
必定不導向涅磐的,回向成為涅磐的助緣也不可能成功。
兩可之間的,不知道了。
lnwang
2009-08-02, 11:33
版面: 原始佛法討論區
主題: 關於南傳教導的回向,末學請教
回覆: 13
觀看: 12374

lxd127 寫:行善是第一件善事,正確的回向是第二件善事。
所以,沒有回向,只是未做第二件善事,第一件善事總是不可能白做的。
我倒是未見到上座部佛教裡關於“未回向等於白行善”的教導。
是的啊。修行了一個小時,即使不回向,也是修行了一個小時。
如果在這個一個小時中解脫了,一小時后,不回向,難道就不解脫了?

如果有人說不回向之前的修行就打折扣了,那你應該讓他解釋下折扣怎么打的。
lnwang
2009-08-01, 06:11
版面: 原始佛法討論區
主題: 請問可以懷疑南傳阿毗達摩的權威性嗎?
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剛好整理了點兒關于阿毗達摩論的內容,希望有所幫助。 下面的内容是我载录的,感兴趣的话可以看原文。 1、 吕澂 《印度佛学源流略讲》 .....这种解释谓之“阿毗达摩”,意为“对法”;佛经是规范性的“法”,解释“法”的就叫“对法”。.......结集的内容,传说有经、有律,甚至还有阿毗达摩。有经律是可能的,有阿毗达摩,就根本不可信....... 2、 心識論與唯識說的發展 水野弘元 ..............佛滅之後,此意義的研究逐漸興盛,在部派時代,阿毘達磨的研究,變成如同從經典獨立產生出個別的文學作品一樣,開始有阿毘達磨論書,也就是論藏。 3、原始佛教聖典之集成——印順法師佛學著作集 「原...
lnwang
2009-08-01, 06:04
版面: 原始佛法討論區
主題: 識蘊=六識?
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Re: 識蘊=六識?

眼根 + 色塵 + 識陰 -----> 眼觸 -----> 生起眼識(看到影像的知覺) 耳根 + 聲塵 + 識陰 -----> 耳觸 -----> 生起耳識(聽到聲音的知覺) 鼻根 + 香塵 + 識陰 -----> 鼻觸 -----> 生起鼻識(聞到氣味的知覺) 舌根 + 味塵 + 識陰 -----> 舌觸 -----> 生起舌識(嚐到味道的知覺) 身根 + 觸塵 + 識陰 -----> 身觸 -----> 生起身識(觸到身體的知覺) 意根 + 法塵 + 識陰 -----> 意觸 -----> 生起意識(知道心理活動的知覺) 法塵=(色,受,想,行) 如果不產生意識,那么,雖然有眼識,但你不...
lnwang
2009-07-30, 22:58
版面: 原始佛法討論區
主題: 「安那般那念」相應,息長,息短的界定?
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housyang 寫: 是需要有非常穩固的基礎修學,才可能真正的來到「安那般那念」善學的起點。
是啊。多谢分享。
lnwang
2009-07-29, 00:31
版面: 原始佛法討論區
主題: 對心的看法
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如果不用“心所”,也可以順利修行,那就不必關心了。

用“論”來指導修行的,才有必要關心“論”。

用“經”來指導修行的,不必要關心“論”。