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peacecila
2020-01-05, 11:17
版面: 原始佛法討論區
主題: 如何知道證初果?
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Re: 如何知道證初果?

没有错 “觀五受陰無常、苦、變易直到捨離、離欲、滅盡” 是要这样修 你可能误解我了 我也不认为四不坏净是修行方法 四不坏净是因现观缘起而生起的知见 我的意识是是现观缘起,法眼净后会升起这种知见 佛陀是真正的解脱者,并教导解脱 法为世尊所说,确实如此,导向解脱 僧是追随佛陀脚步,如法而行者,解脱的已到达者或将会到达者 法是防护,是梵行的资助*1 法眼后对佛法僧戒具备净信 不在疑惑了,道路展开了。 「比丘!於此法如實 正慧等見 ,三結盡斷知,謂身見、戒取、疑。比丘!是名須陀洹果,不墮惡道,必定正趣三菩提,七有天人往生,然後究竟苦邊。 正慧等见就是现观了缘起并确认了*1这个事实 什么是不净信呢,比...
peacecila
2020-01-01, 20:05
版面: 原始佛法討論區
主題: 如何知道證初果?
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Re: 如何知道證初果?

对佛法僧戒净信具备不坏净 这在经典里有描述 这也属于可自己对照自知的范畴 四不壞淨可能是後期佛法思想,南傳傳承不斷但驗證初果卻不以四不壞淨為準,另外北傳經典更有以四不壞淨為修法的教説(可能是四隨念修法的誤誦誤植),更顯問題,後人只修習北傳經典,很容易誤會是隱藏密意--誤以為是修證初果的捷徑。 以四不壞淨驗證初果剛好是南北傳都有記載,但也是南北傳一起錯傳的記錄。南傳修證有成者,基本上對四不壞淨驗證初果的教説避而不談。 從果證上來講,初果前,還有初果向--隨信行與隨法行。 雜阿含61經: 「比丘!若於此法(五受陰)以智慧思惟、觀察、分別、忍,是名隨信行;超昇離生,越凡夫地,未得須陀洹果,中間不死...
peacecila
2019-12-30, 12:44
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主題: 如何完成正定
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Re: 如何完成正定

我觉得这位TOM ZHUNG 有把核心的内容讲出来 这篇文章可以一看,帮助完成你们的拼图 但是需要注意 他的描述里有一些他自己的思想和后期佛法思想中较为普遍的说法,其实是并不完全符合经藏(七事修多罗)的 我希望哪怕是已现观了缘起的法友 在分享心得的时候都能多依据经藏(七事修多罗)来说法,经藏没有的内容我们不创造,经藏有的内容我们多引用其他经文来佐证。如果过度依照个人经验去添加创造新的概念就算你说得对,你个人经验的描述都会很容易被延申被误读,部派的分裂也许就有这种的原因。既然我们看经藏(七事修多罗)是可以成就的,那不妨把所说所讲导引回经藏,让有机会愿意走这条古道的人能够接触到佛陀的正法,淡化个...
peacecila
2019-12-28, 18:26
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主題: 如何完成正定
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Re: 如何完成正定

https://www.oba.org.tw/viewtopic.php?f=2&t=4314

“如何完成正定”應該是作者“道”寫的初版文章,後來再編寫成”修行的問與答”(二版)一書,目前作品放在留言區,有pdf檔可供下載。
peacecila
2019-12-15, 15:45
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主題: "正定”的見聞與理解
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Re: "正定”的見聞與理解

瑜珈師地論: 於息除身行入息,我今能學息除身行入息;於息除身行出息,我今能學息除身行出息。 我的解讀: 人為了因應外界的狀況,身體会自然而然的緊繃,以应付自身的欲求或是防止外來的攻擊。關於吸氣””消除身體的緊繃”,我學習控制吸氣,吸氣時覺知身體的緊繃部位,配合吸氣進而消除身體緊繃。關於呼氣”消除身體的緊繃”,我學習控制呼氣,呼氣時覺知身體的緊繃部位,配合呼氣進而消除身體的緊繃。 原則性説明,開放式練習,練習正確時,會很舒適地發覺正念安住於身心上,這是開展正觀與正定的基礎。但即便方法正確,練習也絕對需要時間,這取決於內心煩惱的纏縛程度。 這也是某個部派的修習經驗,覺得真的有益,就嘗試看看,但要...
peacecila
2019-12-09, 15:51
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主題: "正定”的見聞與理解
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Re: "正定”的見聞與理解

關於我這裏整理的觀呼吸修法,是依據安那般那16階,整理出前8階的原則性修法,更細部份由修者自行修持體會,至於後8階修持,由心解脫開展,因不是我的修持境界,有待高明者來補充。
peacecila
2019-12-09, 15:43
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主題: "正定”的見聞與理解
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Re: Re:

法友,我刚才大略看了一下庄版MN.117。在那里确实出现了“圣正定”这个词但是并没有出现所谓的“世间正定” 在该经讲到两种正见,两种正思维(正志),两种正语,两种正业,两种正命后,注意,并没有讲到有两种正念,两正精进,两种正定。法友又是如何根据该经分出来两种正定呢,这个经文里并没有写有两种正定 另外对于两种正见的说法,我是保留意见的。在相应部里从没有出现这个说法,而且这个说法并不十分符合相应部,杂阿含的教学内容。中部比相应部的集出要略晚的。最早集出的是相应部,我说的经典和经藏都是指相应部和杂阿含“七事修多罗”的内容。当然你可以坚持你的看法,我也是说一下我的理解罢了 我大概瞭解你想表達什麼,但...
peacecila
2019-12-09, 11:50
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主題: "正定”的見聞與理解
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Re: "正定”的見聞與理解

法友别激动。。。我们只是正常讨论而已,你要怎么做其实并不关我的事。我这样说把 正定就是正定,根本不分世间正定和出世间正定。会这样去区分无非沿用了后期衍生出的思想。也并没有了解世间到底是什么。 你去看相应部,杂阿含从来没有出现过所谓世间正定和出世间正定。不管你以何种方式观察修习,正定只是正定而已,由正见开始展开的。如果我说的话让你不太悦意,我不再说也就是了 “你能体会到喜乐就还在感官经验的范畴,换句话来说还是你所说的欲乐。” 無論如何,我希望有一天當你修成自己所説的正定時,你能親自說明正定的禪樂跟一般的欲樂有何不同之處。 其實現代人修觀,很多人都是以不淨心在修觀,他們並沒有遵照四正勤的建議先去...
peacecila
2019-12-08, 20:37
版面: 原始佛法討論區
主題: "正定”的見聞與理解
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Re: "正定”的見聞與理解

掌中之叶 寫:
2019-12-08, 19:28
由正观正确的了知而达成的依远离,依离欲,依灭,向于舍的开展八正道到正定,和刻意的希望保持某种愉悦的状态是不一样的。那一样还是感官经验,你能体会到喜乐就还在感官经验的范畴,换句话来说还是你所说的欲乐。

这不是不好,有时候也是有用的,你可以把这个当作你所说替代法的一环,但不是最终我们要的,追求的。如果持续抱持这个,是无法到达最后的。
你應該看得懂,我只寫到世間正定吧!如果說,你連世間正定都做不到,卻要跟我討論出世間正定,你不覺得有點好高騖遠嗎?你不覺得心虛嗎?
peacecila
2019-12-08, 16:01
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主題: "正定”的見聞與理解
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Re: "正定”的見聞與理解

掌中之叶 寫:
2019-12-08, 02:45
但是一旦对那种平稳保持惬意,想要继续保持,一样有贪
所以你因為覺得這樣的禪修是有貪的行為,你不願意保持這樣的平穩惬意嗎?那想解脫也是一種有貪的行為,所以你就不願意修行了。為什麼不做看看再説,看看能不能做到生活中輕鬆保持平穩惬意地過生活,問題是這種生活是八正道所讚許,我實在找不到什麼反對的理由不這麼做。

現在的佛教有很多可笑的説法,譬如説,禪樂不好,禪樂是貪,問題大部分的人都修不到禪定境界,一生都沉溺在欲樂之海,無法出離。