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建山明
2017-01-03, 16:24
版面: 《雜阿含經》Vs《相應部》專區
主題: 相應部SN12-66經對雜阿含291經中「世間所念諦正[端正]之色」下的定義
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aller 寫:請注意「意是在世間中可愛的、令人滿意的色」這段話!

不知諸位怎麼說?
請看這里:http://bbs.sutta.org/thread-9636-1-1.html

8#- 41#的討論。
建山明
2016-12-27, 16:26
版面: 原始佛法討論區
主題: 殺生戒的疑思,請法友來解惑 感謝
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lovetvb 寫:輪迴如果是真的, 神通都可以發現 為什麼科學練不出神通呢 發現不了輪迴呢?科學經過反覆論證和實踐檢驗的
神通,需以禪定力為基礎。科學家自己不禪修、不具有禪定力,也不教學生禪修、修習禪定力,因此,科學練不出神通。

而從另一個角度來說,高科技,就是科學造就的“神通”,我們現在就生活在高科技營造的“神通”世界里,只不過人們習以為常、把它們看作“平常”的了。(當然,這些科學“神通”,與佛法神通是不同領域的事物。)
建山明
2016-12-27, 16:20
版面: 原始佛法討論區
主題: 殺生戒的疑思,請法友來解惑 感謝
回覆: 19
觀看: 4988

如果人人都去做比丘 比丘尼 求解脫;那怎樣生存? 都去乞討么 不殺生 不種植 不奪動物的口食 ,更何況植物動物也要吃, 野外可食用的植物 也很快會吃光,甚至比原始社會還當不上; 真的是這樣,請問如何生存 佛法沒要求“人人都去做比丘 比丘尼 求解脫”。請學習: 增支部. 10. 95經:“……,喬達摩尊師教導弟子們這為了眾生的清淨、為了愁與悲的超越、為了苦與憂的滅沒、為了方法的獲得、為了涅槃的作證之法, 一切世間都因為那樣被引導嗎? 或一半?或三分之一呢?”當這麼說時,世尊變得沉默。 ……。那時,尊者阿難對遊行者鬱低亞這麼說:“鬱低亞道友! 如來不這麼努力:『一切世間都因為那樣被引導, 或一半...
建山明
2016-12-15, 22:13
版面: 原始佛法討論區
主題: 想與思
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aller 寫:這段其實我想說的是
─依於意,而眼生(活動);眼緣色,而眼識生;眼、色、眼識三者和合生眼觸;縁眼觸生色想、色思;意是所依,意經驗其行境與境域。
不過,這裡會有點疑問!容我敘述─

中部43經與雜阿含568經,都有講到「想受滅盡定」!……
potato 寫:經文說“意是五根所依,意經驗其行境與境域”;而,什麼是【意】?

論壇里以前也有關於“意根”的一些討論吧。你提出,把“意,五根;觸→ 意行”聯系來看,就很熱鬧了。是不是很熱鬧了?呵,還是先搞清楚什麼是【意】吧。
想受滅盡定的問題太深了,我不討論。 :o 您說到了“依於意”,你能說一下你的理解嗎:什麼是【意】?
建山明
2016-12-15, 21:09
版面: 原始佛法討論區
主題: 想與思
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建山明法友!感謝您提供的寶貴見解,受益良多,再次謝謝! 您把「思」作「意圖」解,非常好!這樣就與雜阿含46經的「為作相」和相應部SN22-79經的「作被作的」意思趨近! 但是,上兩經對「行」解為「為作相」或「作被作的」是針對色、受、想、行、識等五蘊而言!而法友您把「思」作「意圖」解是針對色、聲、香、味、觸、法等六入處而言!不知何者是對的? 我也是在學習,所以也謝謝您! :) 對「行」解為「為作相」或「作被作的」是針對色、受、想、行、識等五蘊而言。(雜阿含. 46經、相應部. 22. 79經)“對「色、聲、香、味、觸、法」等「六外處」的對應分類,就用「思」。”(相應部. 22. 56經,譯註)...
建山明
2016-12-15, 20:58
版面: 原始佛法討論區
主題: 想與思
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aller 寫:雜阿含568經說「......有覺、有觀故,則口語,是故,有覺、有觀是口行。 」
法友您這句「當你看著天空,想:“藍色的天空”(生起有語詞、有語句的心流),這是想,認知的作用。 」,跟上句經文意思好像一樣,但是「口行」與「想」卻不同!不知那一個是對的?
是的,依經文所說,尋、伺(“有覺、有觀”)是【語行】(口行),想是意行

那麼“尋、伺”与“想”是什麼關系?沒想到還有這麼一個“比較式”的問題。 :o 對這問題,我未思考、未觀察過。請別的法友來解答吧。
建山明
2016-12-11, 21:12
版面: 原始佛法討論區
主題: 想與思
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aller 寫:3、經說「這五根有不同境域、不同行境,不互相經驗的行境與境域,即:眼根、耳根、鼻根、舌根、身根,學友!對這不同境域、不同行境,不互相經驗行境與境域的五根來說,意是所依,意經驗其行境與境域。」
→能不能請建山明法友依此論來闡述【色想、色思】或【色想、色行】的過程?
一段【色想】可能想過就過去了,它不一定引起造作隨後的行動、行為。而如果由色想、生起【色思】(意圖)、生起意欲時,有了動機,會引起造作隨後的行動、行為。

這是【色想、色思】的差異。【色想、色行】的過程,就是像《長部. 34經》那段經文說的那樣吧。
建山明
2016-12-11, 20:56
版面: 原始佛法討論區
主題: 想與思
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aller 寫:……,中部43經說「意是五根所依,意經驗其行境與境域」,這時,上面的「眼緣色,眼識生;三者合和生觸;緣觸生受、生想、生行」應該就很熱鬧了,能不能請法友詳述其過程?
經文說“意是五根所依,意經驗其行境與境域”;而,什麼是【意】?

論壇里以前也有關於“意根”的一些討論吧。你提出,把“意,五根;觸→ 意行”聯系來看,就很熱鬧了。是不是很熱鬧了?呵,還是先搞清楚什麼是【意】吧。
建山明
2016-12-11, 20:37
版面: 原始佛法討論區
主題: 想與思
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我說幾點理解:“思”是意圖;“意欲”是想要實現意圖。思 +意欲 = 動機。有了動機,會引起造作隨後的行動、行為。由意欲而生起去做的熱情,這是去做世間有煩惱的事物,所以稱為“熱惱”。

像這樣,“思→ 意欲→ 熱惱→ 遍求→ 獲得”,這是行蘊的運作過程的詳述。
建山明
2016-12-11, 20:07
版面: 原始佛法討論區
主題: 想與思
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aller 寫:五蘊中的受、想、行都是意行,就以眼緣色來說,「眼緣色,眼識生;三者合和生觸;緣觸生受、生想、生行」,……,能不能請法友詳述其過程?
這個也有更詳述的經文,我們來看經文吧。長部. 34經:“九法

(七)哪些是難貫通的九法呢?九種種:緣種種界生起種種觸,緣種種觸生起種種受,緣種種受生起種種想,緣種種想生起種種思,緣種種思生起種種意欲,緣種種意欲生起種種熱惱,緣種種熱惱生起種種遍求,緣種種遍求生起種種獲得,這些是難貫通的九法。”


這是經文對“界、觸→ 獲得”過程的詳述。