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建山明
2017-03-01, 16:28
版面: 原始佛法討論區
主題: 想與思
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還有《增支部. 3.25經》的經文用語,是一個明顯的例子,Vajirūpama 是“像金剛那樣”,不是“像金剛色”,vajirūpamacitto 是“心像金剛一樣”,不是“心像金剛色”。 AN. 3.25/ Vaji rūpama suttaṃ:“Tayome bhikkhave, puggalā santo saṃvijjamānā lokasmiṃ . Katame tayo? Arukūpamacitto puggalo, vijjūpamacitto puggalo, vaji rūpama citto puggalo. 讀巴利語讀錯了,改正:復合詞 vajirūpama,拆開是 ...
建山明
2017-02-23, 19:44
版面: 原始佛法討論區
主題: "行"的解釋?
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─ 雜阿含474經說:「...........佛告阿難:初禪正受時,言語寂滅;第二禪正受時,覺、觀寂滅;第三禪正受時,喜心寂滅;第四禪正受時,出、入息寂滅.........」,四禪由淺至深時,先寂滅止息言語,次覺、觀,再次喜心,最後出、入息;如果初禪寂滅止息的只是『口語』,『口行』不寂滅止息,那『口行』何時寂滅止息? 另外,三禪正受時,『喜心』寂滅,這是『意行』,此時,『意行』先寂滅, 最後,四禪正受時,『出、入息』寂滅,這是『身行』。→這先後順序好像跟雜阿含568經:「入滅正受者,先滅口行,次身行,次意行。」相左! 雜阿含的經文說,想、思是『意行』,是吧;巴利經文說,“想與受與心有關,這些...
建山明
2017-02-23, 09:56
版面: 《雜阿含經》Vs《相應部》專區
主題: 相應部SN12-66經對雜阿含291經中「世間所念諦正[端正]之色」下的定義
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請看這里:http://bbs.sutta.org/thread-9636-1-1.html 8#- 41#的討論。 還有《增支部. 3.25經》的經文用語,是一個明顯的例子,Vajirūpama 是“像金剛那樣”,不是“像金剛色”,vajirūpamacitto 是“心像金剛一樣”,不是“心像金剛色”。 AN. 3.25/ Vaji rūpama suttaṃ:“Tayome bhikkhave, puggalā santo saṃvijjamānā lokasmiṃ . Katame tayo? Arukūpamacitto puggalo, vijjūpamacitto puggalo...
建山明
2017-02-23, 09:46
版面: 原始佛法討論區
主題: 想與思
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請看這里:http://bbs.sutta.org/thread-9636-1-1.html 8#- 41#的討論。 還有《增支部. 3.25經》的經文用語,是一個明顯的例子,Vajirūpama 是“像金剛那樣”,不是“像金剛色”,vajirūpamacitto 是“心像金剛一樣”,不是“心像金剛色”。 AN. 3.25/ Vaji rūpama suttaṃ:“Tayome bhikkhave, puggalā santo saṃvijjamānā lokasmiṃ . Katame tayo? Arukūpamacitto puggalo, vijjūpamacitto puggalo...
建山明
2017-02-23, 09:16
版面: 原始佛法討論區
主題: 想與思
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aller 寫:大哥!有關『意』的研究,小弟少涉略,請您見諒!
其實,在寫「依於意」時,就知您會問此,但是,有感於大哥對小弟此論題的照顧,不才還是寫下此段!
『意』,經文少有談論起,雜阿含322經說『意』【非色】,而相應部SN12-66經卻說它是【色】,您說呢?!
請看這里:http://bbs.sutta.org/thread-9636-1-1.html

8#- 41#的討論。
建山明
2017-02-13, 20:41
版面: 原始佛法討論區
主題: 呼吸念的修習模式,“了知”與“學習”
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potato 寫:那麽,我們類比地看,前面幾步的經文,為什麽沒說“感知身行而吸氣,感知身行而呼氣”,就進入“使身行寧靜……”了呢?為什麽把“感知身行……”省略了呢,是漏掉了嗎?
沒省略、沒漏掉。

因為,“身行”的定義是,呼吸是身行,呼吸依身體而運作,稱為“身行”。

那麽,這一步,他學習和訓練“感知全身而吸氣,感知全身而呼氣”,就是在學習、了知呼吸與身體的關系,呼吸依身體而運作的關系,也就是在感知、體會“身行”啊!!因此,這一步就是在感知、體會“身行”;然後下一步,“使身行寧靜……”

因此,這里的“全身”,指什麽?顯然,應該指全身、整個身體、整個色身!! :lol:
建山明
2017-02-13, 20:28
版面: 原始佛法討論區
主題: 呼吸念的修習模式,“了知”與“學習”
回覆: 72
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我從經文發現的這個證據,是指向第三種解釋的。試論證如下:

我們來看呼吸念的經文,他學習和訓練“感知心行而吸氣,感知心行而呼氣”;然後下一步,“使心行寧靜……”

那麽,我們類比地看,前面幾步的經文,為什麽沒說“感知身行而吸氣,感知身行而呼氣”,就進入“使身行寧靜……”了呢?為什麽把“感知身行……”省略了呢,是漏掉了嗎?
建山明
2017-02-13, 20:20
版面: 原始佛法討論區
主題: 呼吸念的修習模式,“了知”與“學習”
回覆: 72
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Ⅱ、南傳(巴利漢譯)《相應部54.1經》 …… 3. 他學習:『感受著一切身,我將吸氣。』他學習:『感受著一切身,我將呼氣。』 4. 他學習:『使身行寧靜著,…… …… 7. 他學習:『感受著心行,我將吸氣。』他學習:『感受著心行,我將呼氣。』 8. 他學習:『使心行寧靜著,…… 把这個主題又翻出來看,從這部分經文,我不經意一閃念間發現了一個證據;這個證據,與呼吸念的一個有爭議的問題有關。 哪個有爭議的問題?就是關於這一步,他學習和訓練“感知全身而吸氣,感知全身而呼氣”,這里的“全身”(另譯“一切身”),指什麽? 有幾種不同的解釋:一種解釋是,“一切身”指名身、色身(《無礙解道》)。一種解釋...
建山明
2017-01-15, 22:54
版面: 原始佛法討論區
主題: 如何修習“無常想”?及什麼是“觀色等無常”?
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potato 寫:長壽優婆塞證到了斯陀含果,這是在家人一般情況下能證到的最高果位(請對照:中部. 71經);不是因為“無常想”作用有限、多修習後、只能達到斯陀含果。
長壽優婆塞證到了阿那含果(如果依 相應部. 55. 3經 的記說),這是在家人一般情況下能證到的最高果位(請對照:中部. 71經);不是因為“無常想”作用有限、多修習後、只能達到阿那含果。
建山明
2017-01-15, 22:35
版面: 原始佛法討論區
主題: 如何修習“無常想”?及什麼是“觀色等無常”?
回覆: 76
觀看: 32093

雜阿含270經與相應22-102無常想經,上述經裡的「無常想」,與雜阿含1034經所說《‧‧‧佛告童子:「汝當依四不壞淨,於上修習六明分想。何等為六?謂一切行無常想、無常苦想、苦無我想、觀食想、一切世間不可樂想、死想。」‧‧‧》中的「無常想」是否經意相同? 如果相同,那麼雜阿含270經與相應22-102無常想經經裡的「無常想」多修習後,再對照雜阿含1034經內容,應該只能達到「斯陀含果」(佛於雜阿含1034經內只授記長壽童子得「斯陀含果」)。 雜阿含. 1034經:佛告童子:“汝今自記斯陀含果。”相應部. 55. 3經:“比丘們!長壽優婆塞以五下分結的滅盡而為化生者,在那裡入了究竟涅槃,不從...