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VPHC
2016-10-04, 20:53
版面: 原始佛法討論區
主題: 色取蘊是色法還是心法?
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您意思是否是無常、苦、無我,這三者都在描述一種「實相」?可否再請您詳述?
VPHC
2016-10-04, 12:30
版面: 原始佛法討論區
主題: 世尊親傳原始佛教乃大乘本懷之探討。……「親近善士、聽聞正法、如理作意、法隨法行。」
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Dogbert 寫:
舍梨子尊者主張:「比丘修證阿羅漢果滅盡定,仍然需要繼續數數從滅盡定中出入法界修習慧解脫。」
回VPHC,我說修習慧解脫是他自己加上去的,是針對上面那句話,不是針對經文。阿羅漢已解脫不受後有,還需要死後再生天界修什麼呢?這不就是在說阿羅漢不究竟嗎?
我覺得,渴望「真如」這樣的東西,正是凡夫的特徵。
VPHC
2016-10-02, 14:42
版面: 原始佛法討論區
主題: 世尊親傳原始佛教乃大乘本懷之探討。……「親近善士、聽聞正法、如理作意、法隨法行。」
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looo 寫:這個佛法,可以說是大乘最高指導原則。滅盡定就是“此心”最清淨的證悟現量,正是佛教法義中最殊勝最重要的所謂不沾染一法的(真如)了。
所以大乘的最高指導原則是要成就一種「身見」?那聽起來不會很難嘛。難怪有些大乘人說眾生皆有佛性。
VPHC
2016-10-02, 09:55
版面: 原始佛法討論區
主題: 色取蘊是色法還是心法?
回覆: 61
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理解並且同情你的意思,但是,不能完全同意。 如果Form is (and only is ) your sense of the body as experienced from within,那麽,後期的學人將 法 分成 色法和名法 兩類就全錯了----因為只有名法了。 另外,佛經當中,有很多提到,色,有內色和外色。這個不能視而不見。 我個人的理解是:沒有最好的學術上的劃分,但是可以有(不嚴謹的)實用意義上面的分類。 色,基本等同於物理學上的物質。對於色的認識(心裏面的感受----也就是坦尼沙羅的論述談到的色)屬於 受蘊,對於 色 的執取屬於 行蘊。 我沒有說only is喔。反而我是說若...
VPHC
2016-09-30, 14:06
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主題: 世尊親傳原始佛教乃大乘本懷之探討。……「親近善士、聽聞正法、如理作意、法隨法行。」
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looo法友,請問,您說的「小乘知見」的具體內容是什麼?

號稱大乘的一些傳統說法也不一而足。請問您說的的大乘法,或佛果,與上述的那種「小乘知見」的差異在哪?內容是在說什麼?怎麼修?(可不可以麻煩你給我正面的答案。拜託不要叫我從中阿含22經找答案。我在此經看不出你說的那種見解)
VPHC
2016-09-29, 16:40
版面: 原始佛法討論區
主題: 世尊親傳原始佛教乃大乘本懷之探討。……「親近善士、聽聞正法、如理作意、法隨法行。」
回覆: 78
觀看: 23712

Re: 世尊親傳原始佛教乃大乘本懷之探討。……「親近善士、聽聞正法、如理作意、法隨法行。」

looo 寫:阿含之正宗實乃大乘佛法,然因後人之翻譯註解,而漸失其旨趣原貌。我們若能依據大乘佛教之佛學理念來重新理解原始佛典,則於會心處,赫然開朗拍案叫絕之屢見不鮮。
打擾您們,可不可以插花請問一下looo法友,您所說的「大小乘」差異在哪?修法不同?目標不同?
VPHC
2016-09-15, 15:43
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主題: 色取蘊是色法還是心法?
回覆: 61
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解悟兄,看到您們先前的對話,在此提供一下我的想法; 1. 我認為經文裡提到色無常的「色」時,大多指的是禪修時我們對自己身體的主觀感知(如坦尼沙羅尊者解釋:Form is your sense of the body as experienced from within),而很少做為客觀物質的那個身體。 若只守著後者的詮釋,則會出現「觀色無常就是觀察身體的物質生滅」這類的理解。 2. 承上,「四大及四大造色」在實修時,指的就是能夠從而感知身體的那些特徵:堅性、流動性(有人說是冷)、溫度、動作,而非做為古代的元素表來看待。 3. 五蘊指的是我們經驗世界的幾種類別,不是指人的組成要素。阿羅漢解脫之後...
VPHC
2016-08-03, 07:46
版面: 原始佛法討論區
主題: ※三結之淺見─參考!
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你要是看得出人家說法中的錯誤就請明確指出,不要用什麼強詞奪理這種形容來扣帽子。回答不出問題就要鬧彆扭,你也太逗趣了吧。 請別忘記要推翻經文內容的是你,你不拿出根據反而要不附和你的人提出說法,未免太莫名其妙。何況我前面已經提了我所認為的反證,但包括你,都未正面回應而只是另起爐灶開始扯別的,到了人家再三追問的時候,你就端出免戰牌,開始「覺得很累」,要繼續「路過」。你這樣子要談「以理服人」? 再來,你說的「一副好似此經只有依我所說才是對的,這是沒有用的」,這不是事實。我什麼時候說只有我才是對的? 我前面做的就是把Aller的說法套用到經文裡,然後指出這樣處裡後會造成的矛盾,接著就是歡迎各位討論。反而...
VPHC
2016-07-31, 14:55
版面: 原始佛法討論區
主題: ※三結之淺見─參考!
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TrueFour1: 你不認為你的看法也是一己之見?!明明舍利弗尊者的說法是在講苦患身、(不)苦患心,你卻說他是直接指出導致心苦的原因,而不提苦患身,這樣沒有說服力哦! VPHC: 套句你的話:你看不出來而已。 我明明寫的是「舍利弗尊者在他對長者的說法亦是以上述(也就是苦患身)為前提」,也就是說舍利弗依然是以苦患身為前提來說明如何過渡到苦患心,只是他沒有贅述這個前提。就像是警衛叫你不要喧鬧,言下之意就是你現在很吵,但警衛不用再重申「你很吵」的這件事也能有效的表達。 TrueFour1: 若依緣起法來說,愛、取、有、生、老病死憂悲惱苦,因愛取而有未來五蘊的存在,有緣生,生緣老病死憂悲惱苦,「那拘...
VPHC
2016-07-30, 20:48
版面: 原始佛法討論區
主題: ※三結之淺見─參考!
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TrueFour1:你所說第二條,不就是等於附和人家所說第四條內容,舍利弗所說名目要改成「苦患心」或「不苦患心」!
VPHC:不同。

TrueFour1:人家上述所說,其立場其實一點都沒變,只是你沒看出而已!
而我說「五(取)蘊」是最終極的「苦患身」卻涵蓋整部經!
VPHC: 你何以見得我看出了什麼?我這裡只談雜107的苦患身。你要談「終結」的,請提出具體經文來談。

TrueFour1:你所舉的雜470經,「身受」其實是在講五蘊身中的「受蘊身」,並非指「身體」而言,你可再看看!
VPHC: 前面已討論過。你可再看看!