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The4
2013-03-03, 09:57
版面: 原始佛法討論區
主題: 無明先斷嗎?
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觀看: 77276

 ●雜阿含經(三九六)  如是我聞:  一時,佛住波羅奈捺國仙人住處鹿野苑中。  爾時,世尊告諸比丘: 「譬如日出,周行空中,壞諸闇冥,光明顯照。 如是, 聖弟子所有集法,一切滅已,離諸塵垢,得法眼生,與無間等,俱三結斷。所謂身見、戒取、疑, 此三結盡,名須陀洹, 不墮惡趣法,必定正覺,趣七有天人往生,作苦邊。 彼聖弟子中間雖起憂苦,聽彼聖弟子離欲、惡不善法,有覺有觀,離生喜樂,初禪具足住。 不見彼聖弟子有一法不斷,能令還生此世者,此則聖弟子得法眼之大義。 是故,比丘於此四聖諦未無間等者,當勤方便,起增上欲,精進修學。」  佛說是經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。 ..................
The4
2013-03-01, 16:29
版面: 原始佛法討論區
主題: 無明先斷嗎?
回覆: 183
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To→VPHC法友!

您提的問題,其實前面有人討論過,只是,沒有結果而已。

『緣起法』的真諦,或許跟「安那般那念」一樣─失傳已久!(個人贊同曾銀湖老師所說的。)

VPHC法友:您不彷依著雜阿含298經的義說,推演一次看看!shane法友很有勇氣地推演過一遍喔!(但更早時,已有人討論過!)

如果說有人懂,也會招來眾議!理由很簡單:離經(雜阿含298經)而論罷!
The4
2013-03-01, 09:32
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主題: 無明先斷嗎?
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.....................................................................................................................................................................................首先澄清,12支緣起講的是身心五蘊的緣起,這個沒問題吧?(12緣起支所攝都是生命現象才有的吧!) ........................................................................
The4
2013-02-24, 16:29
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主題: 無明先斷嗎?
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《安那般那念經》及其它的佛經當中所說的息長,短,《瑜伽師地論》解釋「中間入息」叫短息: 「息」,在《瑜伽師地論》,說得非常詳細。我們這口氣呼出去、又吸進來。呼,是逐漸地呼,到不呼時,可也沒再吸進來,這中間有一個息是停止的,這也不出、也不入的時候,叫「中間出息」。這中間出息的時間很短,當它過去了,就又開始把氣吸進來,這是「入息」;吸而又吸,到不吸時,可也還沒呼出去,中間又有一個息,那叫做「中間入息」,這入息時間也是很短。然後,又開始呼,這是「出息」;接著又吸進來。就是這樣呼出去、吸進來。--------------------------http://fayun.org/index.php/b...
The4
2013-02-24, 14:47
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主題: 無明先斷嗎?
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我可以給出一個公式,用來解釋所有的“明或無明”: 對於**無知(明),就是不知道“雖然**存在,但是那只是世俗看法,實際上**無常,無我,緣起”。知道了這個道理,就是(明或者)知**。 再來,這個公式還可以有很多版本: 大乘的“空有不二”本:一切有為法,其實都是空。 不知道這個道理,就是無明。知道了這個道理,就有智慧。 量子佛法版本:一切一切有為法,都是物資的粒子性,是苦的,無常的,他們的波性才是樂的,無為的。知道了這個道理叫“正見/明”。 :D ─另外, 您以一個公式,用來解釋所有的“明或無明”: 【 對於**無知(明),就是不知道“雖然**存在,但是那只是世俗看法,實際上**無常,無我,...
The4
2013-02-24, 14:44
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主題: 無明先斷嗎?
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再有,雜298當中的不知業.不知報.不知業報是指雜335有業報而無作者嗎?我看參考【中阿含經】第189經 聖道經 更貼切一些吧? 雲何邪見。謂此見無施.無齋.無有咒說。無善惡業。無善惡業報。無此世彼世。無父無母。世無真人往至善處.善去善向.此世彼世自知自覺自作證成就遊。是謂邪見。雲何正見。謂此見有施.有齋。亦有咒說。有善惡業。有善惡業報。有此世彼世。有父有母。 請教解悟兄: ─ 您是把中阿含189經的「邪見」內容‧用來說明「不知業、不知報、不知業報」?! ─ 把中阿含189經的「正見」內容‧用來說明「知業、知報、知業報」?! ....................................
The4
2013-02-23, 14:02
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主題: 無明先斷嗎?
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   ●雜阿含(二九八)  如是我聞: 一時, 佛住拘留搜調牛聚落。 爾時,世尊告諸比丘: 「我今當說緣起法法說、義說。諦聽,善思,當為汝說。 「云何緣起法法說?謂此有故彼有,此起故彼起,謂緣無明行,乃至純大苦聚集,是名緣起法法說。   「云何義說?謂緣無明行者。 彼云何無明? 若不知前際、不知後際、不知前後際,不知於內、不知於外、不知內外,不知業、不知報、不知業報,不知佛、不知法、不知僧,不知苦、不知集、不知滅、不知道,不知因、不知因所起法,不知善不善、有罪無罪、習不習、若劣若勝、染污清淨,分別緣起,皆悉不知;於六觸入處,不如實覺知,於彼彼不知、不見、無無間等、癡闇、無明、大冥,是名無明。 ...
The4
2013-02-22, 10:37
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主題: 無明先斷嗎?
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這裡有個問題,請了解的人回答好了! ─阿羅漢者,已破「無明」,他能知自己的「前際、後際、前後際」嗎? ─若能知,知前際多久遠?知後際多久遠?知前後際多久遠? ─若阿羅漢能知自己某段時空的「前際、後際、前後際」,再久遠者‧力有未殆!那‧是不是不符合雜阿含298經(不知前際、後際、前後際)內容? 另外,雜阿含298經內容所說「不知業、不知報、不知業報」者, ─阿羅漢,真的知道所有的「業、報、業報」嗎? ─若能知,但‧只知某部分的業!某部分的報!某部分的業報!其他部分不知!那‧是不是也不符合雜阿含298經(不知業、不知報、不知業報)內容? 我們‧是不是要等到 ─知自己的「前際、後際、前後際」之後,「...
The4
2013-02-20, 11:31
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主題: 無明先斷嗎?
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佛法上看、聽、聞,是一回事!如果不能從自身中親見、澈悟!是不能夠於佛所說法中得到利益的。
The4
2013-02-05, 15:04
版面: 原始佛法討論區
主題: 無明先斷嗎?
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打個岔! ●依經文解說:─ 初果:須於人天七次往還,方證阿羅漢果。 二果:須於人天一次往還(一來),方證阿羅漢果。 三果:不來。人間壽畢,生於天上,證阿羅漢果,不再來人間。 四果:現法涅槃。 ◎於佛世,不論初果、二果、三果、四果,皆以人間為證果處。 1、以初果來說: 人間證初果者,壽畢,尚須於天上與人間,作七極往還後,方證阿羅漢果。也就是,人間壽畢→再回天上,壽畢→再回人間(第一次天人往還),壽畢→再回天上,壽畢→再回人間(第二次天人往還),壽畢→再回天上,壽畢→再回人間(第三次天人往還),壽畢→再回天上,壽畢→再回人間(第四次天人往還),壽畢→再回天上,壽畢→再回人間(第五次天人往還),壽畢...