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The4
2013-04-15, 07:47
版面: 原始佛法討論區
主題: 初果聖者能否體驗涅磐?
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觀看: 79158

「行」蘊是不是「六思身」?不管是「眼觸生思、‧‧‧‧。」!?還是「色思、‧‧‧‧。」!?確實值得推敲!大家不仿依此而論,也許會有意料之外的收穫也說不定!
The4
2013-03-10, 22:20
版面: 原始佛法討論區
主題: 無明先斷嗎?
回覆: 183
觀看: 70915

To: The4 謝謝The4 法友提點。先前已拜讀水野弘元教授的「佛教教理之研究」,助益良多。 若我說:行緣識是指因無明見我而對識生貪愛,欲追逐名色(六境,四取蘊)以期待識能再生,進而發動六入追逐;接下來的觸已俱足根境識則生受;因於認識過程生不正思惟有思願(行蘊?)則生愛取;有取則有有,有指的是繼續識緣名色,名色緣識之循環。‧‧‧ 可能我扯太遠了‧‧‧ ※→《 VPHC說:若我說:行緣識是指因無明見我而對識生貪愛,欲追逐名色(六境,四取蘊)以期待識能再生,進而發動六入追逐;接下來的觸已俱足根境識則生受;因於認識過程生不正思惟有思願(行蘊?)則生愛取;有取則有有,有指的是繼續識緣名色,名色緣...
The4
2013-03-09, 16:24
版面: 原始佛法討論區
主題: 無明先斷嗎?
回覆: 183
觀看: 70915

法友! 個人加入會員的時間,只早您一些些而已。但是,當此網站的網友,已經很久了。 以前,討論氣氛很熱鬧,也發生很多歧見,但是,集思廣益的結果,真理也越來越明。可惜的是,很多資深的飽學之士(佛學)已漸漸淡出,可能是轉向禪修之路前進! 原始經文中「法」及「行」:歧義最多! 建議您多留意,必要時,可參考前人之作,水野弘元教授的「佛教教理之研究」一書,是不錯的參考書,您也可以發文請教萊特賀爾法友(教授的高徒)、以及以摩訶男版主、希拉版主為首的諸位資深版主們和法友們,其實解悟法友、leeyc2法友(資深法友)的見解也很厲害!要看您的誠意夠不夠囉! ※→《 VPHC:若我說行支=取支=見我,您認為會走得太...
The4
2013-03-08, 09:17
版面: 原始佛法討論區
主題: 無明先斷嗎?
回覆: 183
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To→VPHC法友: 您都寫得這麼好了,我也不知該說些什麼!如果真要說,也只能說有志一同罷! 以下,純粹聊聊: ─ 1、若把‘無明-行’當作對以上六入到有(或從識說起到有)的前因,或獨立出來,自成系統來說明五蘊緣起的主要成分的概說。按此說法是可以的。 但是,若按「一法緣一法」來說,則有難處,怎麼說呢? (1)、十二緣起法就不須這麼多支,且有重複說明之嫌。若說是三世緣起,前世、來生,我們不知,只能依於當下,而做前後之延伸! (2)、「行」若是「身行、口行、意行」,那還需緣「行」再生「識」嗎? (3)、到底是緣「行」生「識」呢?還是緣「名色」生「識」呢? (4)、另外,您舉的例:「印順法師認為無明...
The4
2013-03-07, 09:00
版面: 原始佛法討論區
主題: 無明先斷嗎?
回覆: 183
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同雜阿含287經內容,366經‧解悟兄可做參考!  雜阿含經(三六六)  如是我聞:  一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。  爾時,世尊告諸比丘: 「毘婆尸佛未成正覺時,獨一靜處,專精禪思,作如是念: 『一切世間皆入生死,自生自熟,自滅自沒,而彼眾生於老死之上出世間道不如實知。』 即自觀察:『何緣有此老死?』如是正思惟觀察,得如實無間等起知,有生故有此老死,緣生故有老死。 復正思惟:『何緣故有此生?』尋復正思惟:『無間等起知,緣有故有生。』 尋復正思惟:『何緣故有有?』尋復正思惟:『如實無間等起知,有取故有有。』 尋復正思惟:『何緣故有取?』尋復正思惟:『如實無間等起觀察,取法味著顧念,緣觸愛所增...
The4
2013-03-07, 08:30
版面: 原始佛法討論區
主題: 無明先斷嗎?
回覆: 183
觀看: 70915

............................................................................................................................................................................................................... ◎所謂的『體證緣起』‧應該是包含「流轉」及「還滅」等兩個步驟!而「流轉」及「還滅」的發生過程,應該是在「同一時期」的「前、後階段」才是! .........................
The4
2013-03-07, 08:23
版面: 原始佛法討論區
主題: 無明先斷嗎?
回覆: 183
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歡迎The4法友討論此議題. 先提供一點資料: 莊春江居士對齊識而還的解釋: 齊識而還,相當於南傳經文的「這識轉回,往前不超越名色」,這與《雜阿含288經》所說的「然彼名色緣識生……然彼識緣名色生」的意義相同,為緣起十支說,相關的意義,印順法師就從「認識」與「胎生」的角度來解說,參看《初期大乘佛教起源與開展》p.238-p.239。而南傳經文後面出現「行」,北傳經文出現「行」與「無明」,顯然與「齊識而還」不符,疑為後來對經文之增修。 小弟整理的一些對名色的解釋: 1.SA298云何名?謂四無色陰:受陰、想陰、行陰、識陰。云何色?謂:四大、四大所造色,是名為色。此色及前所說名,是為名色。 2....
The4
2013-03-07, 08:20
版面: 原始佛法討論區
主題: 無明先斷嗎?
回覆: 183
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《相應部第一二相應第六0經》: 三 至於一面之阿難,白世尊言:‘大德!是稀有,大德!是未曾有。大德!此緣起所見甚深而且深遠,然我觀見,如明明白白者。’ 四 ‘阿難!勿作是言。阿難!勿作是言。阿難!此緣起所見甚深而且深遠。 尊者阿難獨自在靜室禪修,起了這樣的思惟:   「這緣起真是奇特、甚深啊!緣起所展現的亦是甚深!但對我來說,我能夠看得 明明白白,倒不是那麼的難。 」   傍晚禪修結束後,尊者阿難來見佛陀,將他禪修中思惟的心得,向佛陀報告。   佛陀聽了以後,糾正尊者阿難說:   「阿難!不要這麼說啊!為什麼呢?這緣起是 極 甚深的!緣起所展現的,也是甚深的! -------------ht...
The4
2013-03-07, 07:47
版面: 原始佛法討論區
主題: 無明先斷嗎?
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依緣起法則:「此有故彼有,此起故彼起;此無故彼無,此滅故彼滅」來說:─ ●雜阿含經287: ─緣起法則:「此有故彼有,此起故彼起」※※※※※※※※※ ................我憶宿命未成正覺時,獨一靜處,專精禪思,作是念: 『何法有故老死有?何法緣故老死有?』 ...................我作是思惟時,齊識而還不能過彼,謂緣識名色,緣名色六入處,緣六入處觸,緣觸受,緣受愛,緣愛取,緣取有,緣有生,緣生老、病、死、憂、悲、惱、苦。如是如是純大苦聚集。 ......................... ─緣起法則:「此無故彼無,此滅故彼滅」※※※※※※※※※ ............
The4
2013-03-06, 14:46
版面: 原始佛法討論區
主題: 無明先斷嗎?
回覆: 183
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我們來做個比較看看:─ ( 懇請 諸位版主們‧不要刪除經文內容!因為,內容相互之間,可當場做比對!不必再去翻經文,大家省時間。) 相應部12-65經‧可以說是雜阿含經285、287及288經的綜合版! 茲分述如下: ●相應部12-65經: 12─65 城邑 爾時,世尊,住舍衛城。 爾時,世尊曰:「諸比丘!昔我尚未得正覺,為菩薩時,曾作此念:「此世間實陷於苦惱,生而奔向衰、老、死而又將再生。然卻不知此老死苦之出離。實則 如何得知此老死苦之出離耶?」 諸比丘!然則我作是念:「有何故有老死耶?緣何有老死耶?」 諸比丘!爾時,我依正思惟,依慧悟得生:「有生故有老死,緣生而有老死。」 諸比丘!時我作是念...