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The4
2014-06-08, 10:11
版面: 《雜阿含經》Vs《相應部》專區
主題: 雜阿含一○四經
回覆: 73
觀看: 77627

●雜阿含104經(相應部SN 22-85 經)新解: ※有比丘名焰摩迦起惡邪見,作如是言:   「如我解佛所說法,漏盡阿羅漢身壞命終,更無所有。」 ─→這中,焰摩迦會生起如是惡邪見,有兩種可能: 1、焰摩迦取所觸故,或依有(活時的阿羅漢),或依無(時至入滅的阿羅漢),此是「斷見」!─(雜阿含262、301經) 2、焰摩迦於觀五蘊「不是我、不異我、不相在」時,不自覺地走入「斷見、壞有見」而不自知。─(雜阿含57經) 當然哪,焰摩迦講到「身壞命終」之詞時,他也有可能執「二邪見」,以至於不能究竟甘露涅槃。此二邪見,一是「命則是身」,一是「命異身異」。─(雜阿含272經) ※另外,舍利弗尊者與焰摩迦的...
The4
2014-04-27, 09:43
版面: 原始佛法討論區
主題: 不攀緣四識住的境界
回覆: 31
觀看: 21117

修行的境界,是無法用常理或世俗眼光來想像推斷的!就拿「看,也只是看!聽,也只是聽!」來說,如果您能親自去體會,就不會再問這個問題。
The4
2014-04-27, 08:16
版面: 原始佛法討論區
主題: 不攀緣四識住的境界
回覆: 31
觀看: 21117

............... 請問:什麼是「若無彼眼,無色,無眼識,無眼觸,無眼觸因緣生受:內覺若苦、若樂、不苦不樂;無耳……鼻……舌……身……意,法,意識,意觸,意觸因緣生受:內覺若苦、若樂、若不苦不樂者,則無世間,亦不施設世間。」?這是甚麼意思?............ 這要親自去體會!不是用想的來推理! 這是呼應佛陀於雜阿含經224的內容(一切欲法應當斷)。 依經文指示,首先,從精進禪思(206經)及多修習三摩地(207經)開始,讓根、塵、識、觸、受如實顯現,再對其生起厭離(204經)、離貪(215經),漸進地根滅(211經)、識滅、塵滅、觸滅(209經)、想滅(211經),受也滅。...
The4
2013-08-05, 13:14
版面: 原始佛法討論區
主題: 如何修習“無常想”?及什麼是“觀色等無常”?
回覆: 76
觀看: 45599

fall 寫:

直觀過程中, 所需要的暗示關鍵語, 不是"此是色", 而是無常, 生滅, 諸苦, 無我..等等現行知識面概念...

因此, 你確實是搞錯了, 無常生滅的動態形容概念很明確, 無論任何觀測對象, 普遍適用, 若一開始就認"此是色", 那就無法直觀了, 至於直觀前所必須的定力, 方法很多, 不過一旦足夠了, "此是色"就沒意義了, 自然消散了, 反之要驗證的前提假設是無常生滅等等....

....

小弟對這段話感興趣!能不能請落葉法友詳說!?
The4
2013-07-24, 17:49
版面: 原始佛法討論區
主題: 如何修習“無常想”?及什麼是“觀色等無常”?
回覆: 76
觀看: 45599

Dogbert 寫:
The4 寫:《‧‧‧‧「生、滅」是指五蘊的生起、滅去,「集、滅」應該是指五蘊生起或不生起前面的那個「因素」。 ‧‧‧‧》

小弟很感興趣!能不能請版主做進一步的論述?
譬如你現在正在觀察腳的移動,但是在移動腳之前,你會有一個想要移動腳的念頭,這個念頭就是接下來的色法(腳的移動、風大)生起的因素。

所以「此是色...」是第一步,第一步沒熟練之前,要知道「色之集....」我想是不可能的,光是持續如實觀察當前的目標(此是色...)都來不及了。

感謝版主告知!版主所說是不是馬哈希內觀禪法?
The4
2013-07-23, 11:04
版面: 原始佛法討論區
主題: 如何修習“無常想”?及什麼是“觀色等無常”?
回覆: 76
觀看: 45599

解悟兄點到重點了!不錯!

另外,能不能請教D版主:
版主所言─
《‧‧‧‧「生、滅」是指五蘊的生起、滅去,「集、滅」應該是指五蘊生起或不生起前面的那個「因素」。 ‧‧‧‧》

小弟很感興趣!能不能請版主做進一步的論述?
The4
2013-07-22, 09:04
版面: 原始佛法討論區
主題: 如何修習“無常想”?及什麼是“觀色等無常”?
回覆: 76
觀看: 45599

「觀」與「想」一樣嗎? 雜阿含第1經:教我們「觀」色、受、想、行、識無常‧‧‧‧ 而 相應22-102無常想經與雜阿含270經:則教人於色、受、想、行、識做無常「想」‧‧‧‧ 諸位! 觀五蘊無常的「觀」─只用眼睛看嗎?(雜阿含第1經) 修無常想的「想」─是不是由意、法、意識、意觸而生想?(相應22-102無常想經與雜阿含270經) 雜阿含270經與相應22-102無常想經,上述經裡的「無常想」,與雜阿含1034經所說《‧‧‧佛告童子:「汝當依四不壞淨,於上修習六明分想。何等為六?謂一切行無常想、無常苦想、苦無我想、觀食想、一切世間不可樂想、死想。」‧‧‧》中的「無常想」是否經意相同? 如果相同...
The4
2013-06-30, 07:23
版面: 原始佛法討論區
主題: 拒絕面對的真相(二版)
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觀看: 44054

要觀察五蘊及其集滅,雜阿含經65~68經是說從「精進禪思,內寂其心」著手;而相應部SN22-5、6經是說從「修習三昧」及「於宴默得瑜伽」入手。
The4
2013-05-19, 14:15
版面: 原始佛法討論區
主題: 拒絕面對的真相(二版)
回覆: 67
觀看: 44054

法友有沒有想過這問題: 正見是知四聖諦,四聖諦包含道聖諦,而道聖諦是八正道,所以: 正見包含知八正道,而八正道包含正見,正見又包含知八正道,八正道又包含正見,..................... 法友童心未泯! 聖諦的實踐是八正道,而八正道中,又以正見為首、為導!所以,實踐的第一步,是要讓正見生起!而正見的生起要素,是如實知五蘊的集滅! 一般的了知四聖諦,是從經文或大德、大師看、聽、聞而得!這是淺層的聞慧,容易受他影響而退失或改變! 正見的知四聖諦,是由正確的見及如實知五蘊的集滅而得!從這開始,才是真正進入聖流的領域。 而且,此知四聖諦的正見,是不會受他影響而改變!也不再退轉!這才是深...
The4
2013-05-19, 09:38
版面: 原始佛法討論區
主題: 拒絕面對的真相(二版)
回覆: 67
觀看: 44054

另外,雜阿含396經說: ─ 世尊告諸比丘:「譬如日出,周行空中,壞諸闇冥,光明顯照。如是,聖弟子所有集法,一切滅已,離諸塵垢,得法眼生,與無間等,俱三結斷。所謂身見、戒取、疑,此三結盡,名須陀洹,不墮惡趣法,必定正覺,趣七有天人往生,作苦邊。 彼聖弟子中間雖起憂苦,聽彼聖弟子離欲、惡不善法,有覺有觀,離生喜樂,初禪具足住。不見彼聖弟子有一法不斷,能令還生此世者,此則聖弟子得法眼之大義。 是故,比丘於此四聖諦未無間等者,當勤方便,起增上欲,精進修學。」 ─此中「所有集法,一切滅已」難道不是指「五蘊的集滅」?!要不然‧「身見」、「戒取」、「疑」等三結,如何斷? ─文尾,世尊諄諄教誨「於此四聖諦未...