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serendipity
2011-06-13, 00:49
版面: 原始佛法討論區
主題: 關於兩腿相盤的問題
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在尚未找到正確坐法之前,本就容易受五蘊影響,比如愛睏,腿麻....。找到正確坐法後,反而能克服五蘊影響。譬如能打發睡意,腿麻轉不麻....

因此打坐時如果還在五蘊的影響下,這意味尚未找到正確的坐法。
正確的坐法能超越五蘊。因此才有所謂的,從禪坐獲得解脫
serendipity
2011-06-13, 00:36
版面: 原始佛法討論區
主題: 個人學佛之背景經歷與感想
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雜阿含經
三事和合觸。觸倶生受想思。此等諸法。非我非常。是無常之我。非恒非安隱。變易之我。


五蘊[非我]

換個方式說就是,[我]非五蘊
serendipity
2011-02-19, 03:19
版面: 原始佛法討論區
主題: 想思是意行
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如果「意行」即「心行」
為何經文又說「意行」依「心」轉?
豈不矛盾
serendipity
2011-02-19, 03:16
版面: 原始佛法討論區
主題: 想思是意行
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BBCALL 寫:「想、思是心數法,依于心、屬于心想轉」已告訴我們答案。心數法就是「心的」。換句話說,這樣便與SN 41.7 Godatta. 中所說:「想、受屬於心,此等之法依縛於心,是故想、受為心行」吻合了。
這意思是指「意行」即「心行」嗎?
serendipity
2011-02-16, 01:26
版面: 原始佛法討論區
主題: 想思是意行
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potato 寫: 俺說:出息入息屬于身,是“身”的一部分。並不是在出息入息之外,再有一個“身”。
這樣說,並沒有把“出息入息”與“身”混爲“一”談。俺說的是,“出息入息”與“身”是這樣的“關系”
師兄這樣說明就清楚多了。前文的語義容易讓人誤解。
serendipity
2011-02-14, 10:59
版面: 原始佛法討論區
主題: 想思是意行
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potato 寫:答:“長者!出息入息是身法,依于身、屬于身、依身轉,是故出息入息名爲身行。有覺、有觀故則口語,是故有覺、有觀是口行。想、思是意行,依于心、屬于心、依心轉,是故想、思是意行。”出息入息屬于身,是“身”的一部分。並不是在出息入息之外,再有一個“身”。樓主可按此類推,來理解“想、思”與“心”的關系。
並非如師兄所言。

應該是,「出息入息」歸「出息入息」,「身」歸「身」
同理,「想思」歸「想思」,「心」歸「心」

「出息入息」與「身」是兩種不同的標的,不能混為一談
「想思」與「心」亦是兩種不同的標的,不能混為一談

這樣看待,才算正確理解經文
serendipity
2011-02-13, 18:41
版面: 原始佛法討論區
主題: 想思是意行
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《雜阿含經》
「爾時世尊知彼心中所念。而爲教誡。
比丘。此。當思惟此。莫思惟此。斷此欲斷此色身作證具足住。
比丘寧有色。若常不變易正住不。比丘白佛。不也世尊。佛告比丘。善哉善哉。」


「此
這句話是不是可以被視為「八識」的講法?

識,即六識
意,即意行,想思
心,即意行想思所依之「心」
serendipity
2011-02-13, 13:59
版面: 原始佛法討論區
主題: 想思是意行
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Re: 想思是意行

serendipity 寫:
serendipity 寫:雜阿含經
關於上段雜阿含經,除了想思外,還提到想思依轉。
這讓我覺得阿含經除了六識,還有另外兩種心數法,即想思
想思(意行)和這兩種心數法,
有沒有可能就是大乘所講的第七識和第八識?
serendipity
2011-02-13, 01:45
版面: 原始佛法討論區
主題: 想思是意行
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Re: 想思是意行

serendipity 寫:雜阿含經
想思是意行。依於心。屬於心。依心轉。是故想思是意行。
復問尊者。覺觀已發口語。是覺觀名爲口行。
想思是心數法。依於心。屬於心想轉。是故想思名爲意行。

別譯雜阿含經
是故因於無明。則有行生。因行故有識。因識故有名色。因名色故有六入。
關於上段雜阿含經,除了想思外,還提到想思依轉。
這讓我覺得阿含經除了六識,還有另外兩種心數法,即想思

關於這個疑問,想聽聽各位前輩的看法
serendipity
2011-02-13, 01:30
版面: 原始佛法討論區
主題: 想思是意行
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想思是意行

雜阿含經
想思是意行。依於心。屬於心。依心轉。是故想思是意行。
復問尊者。覺觀已發口語。是覺觀名爲口行。
想思是心數法。依於心。屬於心想轉。是故想思名爲意行。

長阿含經
六入從名色起。名色是六入縁。名色從識起。識是名色縁。
識從行起。行是識縁。行從癡起。癡是行縁。

別譯雜阿含經
是故因於無明。則有行生。因行故有識。因識故有名色。因名色故有六入。


既然起,那麼雜阿含經中的想思就不可能是或者六識
所以想請問想思會是什麼?