有 300 筆資料符合您搜尋的條件

serendipity
2014-08-31, 11:13
版面: 原始佛法討論區
主題: 阿含也講「永生」
回覆: 41
觀看: 20485

Dogbert 寫:佛陀是證涅槃的人,但最後還是死了不是嗎?
《增壹阿含經 卷第一》
釋師出世壽極短。 肉體雖逝法身在
當令法本不斷絶。 阿難勿辭時說法



你如果真的要弄懂『不生不死』
你就要搞懂與自己有密切關係的【法身】

肉身死了 沒關係。因為肉身本來就是無常之物。
serendipity
2014-08-31, 10:48
版面: 原始佛法討論區
主題: 阿含也講「永生」
回覆: 41
觀看: 20485

Dogbert 寫:說有個「常我」的人是你,拿不出經文證明的也是你,你應該先解決你自己說話沒根據的問題不是嗎?
《増一阿含經》涅槃者最是快樂

涅槃中的涅槃者,不會再死,最是快樂

不會再死的涅槃者,難道不是 常我 嗎?

讀佛經不能欠缺舉一反三的本事
serendipity
2014-08-31, 10:40
版面: 原始佛法討論區
主題: 阿含也講「永生」
回覆: 41
觀看: 20485

Dogbert 寫:這裡是原始佛法論壇,你進來網頁不看網站說明的?
阿含講 不生不死
大乘也講 不生不死

阿含講不夠清楚,建議你參考大乘書藉,沒什麼不對
serendipity
2014-08-31, 10:12
版面: 原始佛法討論區
主題: 阿含也講「永生」
回覆: 41
觀看: 20485

Dogbert 寫:
serendipity 寫:《雜阿含經 卷第五十(1356)》
云何名為常者唯涅槃
云何為無常。 謂諸有為法


2. 非緣起法.................常 樂 我淨
你自己提的經文明明只有說涅槃是「常」,到你口中就多了個「我」,難怪佛陀生病也能被你說成演戲好逼真。 :wink:
如果沒有[常我]
住在[無生無死 無老病苦] 的無餘涅槃
你說說看啊
serendipity
2014-08-31, 10:10
版面: 原始佛法討論區
主題: 阿含也講「永生」
回覆: 41
觀看: 20485

Dogbert 寫: 一、不生跟永生不是同樣的概念,不生就是沒有生。永生是生了,但卻不會死。
有關【無生無死】概念,大乘經典解釋得比較清楚
如果你願意,可以參考看看
serendipity
2014-08-31, 10:06
版面: 原始佛法討論區
主題: 阿含也講「永生」
回覆: 41
觀看: 20485

Dogbert 寫:提醒你三件事。

二、《増一阿含經》中,看「涅槃者最是快樂」這句話要看上下文。此經是說難陀不堪出家的修行生活,想要還俗,佛陀用了一些方法讓他看到沉溺於五欲的壞處,告訴難陀,那些都會導致種種痛苦,只有證涅槃的人才有真正的快樂。這裡的涅槃者(佛、阿羅漢)是上面的意義,可沒有說有一個「常我」從此生到死後一直存在。
《増一阿含經》涅槃之中 無生老病死愁憂苦惱。

活在涅槃中的 (包括有餘和無食的,就是 涅槃者

這說明,就算進入無餘涅槃,那裡確實是另一個世界
在那裡,不再有分斷生死,以及老病憂苦

如果 涅槃不是另一種世界,佛陀沒必要告訴大家說:那裡 無生老病死痛苦之事
serendipity
2014-08-31, 09:42
版面: 原始佛法討論區
主題: 阿含也講「永生」
回覆: 41
觀看: 20485

《雜阿含經卷第二十六(667)》 何等爲覺力。於善不善法。如實知。有罪無罪。習近不習近。卑法勝法。黒法白法。 有分別法無分別法。 緣起法 非緣起法 。如實知。是名覺力。 引述上段經文,是為了說明: 佛陀不是只講『 緣起法 』。佛陀還講『 非 緣起法 』 ----------------------------------------------------------------------- 『 諸法無我 』所談及的內容,是屬於『 緣起法 』的範圍 (無明 行 識 名色 六入 觸 受........) 以及當中所發生的 譬如 五蘊 六識....等等諸 法 12因緣法中,從 無明 到 老死 ...
serendipity
2014-08-31, 08:59
版面: 原始佛法討論區
主題: 阿含也講「永生」
回覆: 41
觀看: 20485

[常樂我淨]概念,在阿含經典隨處可見

但許多人以『諸法無我』這個理由,否定[常我]的存在
這完全是佛法不通之人 所做出的違背佛說言論


《別譯雜阿含經(52)》
信心既清淨。得至無爲處。世間之極樂。 智者得生彼
serendipity
2014-08-31, 07:19
版面: 原始佛法討論區
主題: 阿含也講「永生」
回覆: 41
觀看: 20485

potato 寫:如果你從這些關于涅槃的語言描述,理解為是“一種常樂淨的存在”“一種永恒的生存”,就都違背了“十四無記”。

即使就算阿含經里說的“常樂淨”是一種存在吧,但是與大乘的“常樂我淨”仍然不同;大乘證了“常樂我淨”還要“再來”的,阿含經還沒有“發展”到這種程度呢。 :lol:
十四無記只是佛陀權宜性的應答。時機不對,所以不講。
譬如,你應該不會對一個幼稚園程度的小孩講有關大學微積分吧

佛陀當時不講,不表示沒那回事

既然經文有清楚記載,就是事實。不能被否定
serendipity
2014-08-31, 07:02
版面: 原始佛法討論區
主題: 阿含也講「永生」
回覆: 41
觀看: 20485

我什麼時候跟你講大乘啦?我批評的是你在說佛陀演戲好逼真,你有健忘症? 你怎麼說話一出問題就會東拉西扯的?怕熱就別下廚房啊。 你也有健忘症 你忘了之前在另一主題討論中,你就駁斥了我所提到的[常我]問題 事實如我所言,[恆常之我]概念不是大乘的專利 在 阿含 經文,也一樣有這樣一個[常我]住於涅槃之中 《増一阿含經》 爾時世尊便説此偈 咄此老病死 壞人極盛色 初時甚悦意 今爲死使逼 雖當壽百歳 皆當歸於死 無免此患苦 盡當歸此道 如内身所有 爲死之所驅 外諸四大者 悉趣於本無 是故求無死 唯有涅槃耳 彼 無死無生 都無此諸行 《増一阿含經》 我今及汝等。以覺知此賢聖四法。斷生死根不復受有。 如今...