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anatta
2004-09-23, 01:09
版面: 原始佛法討論區
主題: 阿羅漢身壞命終入滅之後,去了那裏?
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謗世尊者不善

諸比丘語焰摩迦。

勿謗世尊。謗世尊者不善。世尊不作是說。汝當盡捨此惡邪見(漏盡阿羅漢身壞命終更無所有)。
anatta
2004-09-22, 12:19
版面: 原始佛法討論區
主題: 阿羅漢身壞命終入滅之後,去了那裏?
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再補充

再補充

-1-聖者死後繼續存在
-2-聖者死後不再存在
-3-聖者死後即存在也不存在
-4-聖者死後即不存在也不不存在

這四種都是不正見的邪說!


一切法因緣生!剎那剎那變異!

一切法因緣生!是無常!是苦!是無我!

是不異我!是不相在!為正見正說!
anatta
2004-09-21, 08:14
版面: 原始佛法討論區
主題: 阿羅漢身壞命終入滅之後,去了那裏?
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舍利弗給焰摩迦的開示

詳: <原始佛典選譯> 釋法嚴(顧法嚴)譯 慧矩書號1001 第二章 無我 第五節舍利弗給焰摩迦的開示 or (一○四) 如是我聞 一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時。有比丘名焰摩迦。起惡邪見。作如是言。 如我解佛所說法。漏盡阿羅漢身壞命終更無所有....... ..... 尊者舍利弗就座.洗足已。語焰摩迦比丘。汝實作如是語。 我解知世尊所說法。漏盡阿羅漢身壞命終無所有耶 焰摩迦比丘白舍利弗言。實爾。尊者舍利弗 舍利弗言。我今問汝。隨意答我。云何焰摩迦。 色為常耶。為非常耶 答言。尊者舍利弗。無常 復問。若無常者。是苦不 答言。是苦 復問。若無常.苦。是變易法。 多聞聖弟子寧於中見我.異我.相...
anatta
2004-09-21, 08:01
版面: 原始佛法討論區
主題: 阿羅漢身壞命終入滅之後,去了那裏?
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阿羅漢身壞命終入滅之後,去了那裏?

阿羅漢身壞命終入滅之後,去了那裏? 我已前和你一樣有這問題。 答案是根本沒有身壞命終去了那裏的問題! 根本沒有這問題要如何答呢?一答就錯! 一答沒有就是斷滅見! 因緣不合和就不現出來(此無故彼無)! 因緣合和就有就現出來(此有故彼有)! (有如問先有雞還是先有蛋?根本沒有這問題如何答呢?找到答案還是要輪迴) 因為五蘊身是因緣合和而有,而因緣起法是剎那剎那變異! 遷流不居的! 舍利弗問焰摩迦:色為常?為無常? 白話文:色是永恆不變?還是遷流不居? 當然是遷流不居! 因緣合和而有就是答案!遷流不居就是答案! 所以佛說:凡所有色,不論過去現在未來,不論內外好醜麤細遠近,一切非我(不是我)、不異我(不...
anatta
2004-09-20, 14:02
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主題: metta法友介紹的慈心禪
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metta法友介紹的慈心禪

在作慈心的修習時,將下面的句子每句默默地重複數遍: 願我健康、快樂、安詳。 (May I be well,happy and peaceful)。 願我的師傅健康、快樂、安詳。 願我的父母健康、快樂、安詳。 願我的親屬健康、快樂、安詳。 願我的朋友健康、快樂、安詳。 願我認識的人健康、快樂、安詳。 願我不認識的人健康、快樂、安詳。 願傷害過我的人健康、快樂、安詳。 願一切眾生健康、快樂、安詳。 上面盡管有很多句子,實際上都可由第一句更換主語而得,因此很簡單。重要的是要理解慈心的本意,即是“與樂”,給人快樂。要給人快樂,我們自己得先快樂,所以第一句很重要,要很真誠地希望自己快樂,并在反複重複中讓...
anatta
2004-09-19, 16:01
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主題: 掉舉(散亂)(uddhacca):十四不善心所之一
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掉舉(散亂)(uddhacca):十四不善心所之一

掉舉(散亂)(uddhacca):十四不善心所之一 -1-特相:是不平靜,如被風吹起漣漪的水; -2-作用:是令心不穩定,如風吹動旗幡; -3-現起:是混亂; -4-近因:是對散亂之心起不如理作意。 詳: <阿毗達摩概要精解><第二章:心所之概要> http://nt.med.ncku.edu.tw/biochem/lsn/Tipitaka/Post-Canon/Abhidhammattha-Sangaha/Ven-Bodhi-2-Dhammagavesaka/vaggo2.htm 北傳唯識宗則以之為隨煩惱之一,惡作與掉舉合稱掉悔蓋。 指心浮動不安之精神作用,為「惛沈」之對稱。 詳: http...
anatta
2004-09-19, 15:59
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主題: 色無色界善心
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色無色界善心

大雄淨舍<<阿毗達摩概要精解>> http://www.2848.idv.tw/index1.html 論典 第一章:心之概要 十五色界心(rupavacaracittani) 節十八:五色界善心(rupavacara-kusalacittani) 1. 尋、伺、喜、樂、一境性俱初禪善心。 2. 伺、喜、樂、一境性俱第二禪善心。 3. 喜、樂、一境性俱第三禪善心。 4. 樂、一境性俱第四禪善心。 5. 捨、一境性俱第五禪善心。 這五種名為色界善心。 6. 尋、伺、喜、樂、一境性俱初禪果報心。 7. 伺、喜、樂、一境性俱第二禪果報心。 8. 喜、樂、一境性俱第三禪果報心。 9. 樂、一境性俱第四...
anatta
2004-09-19, 15:55
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主題: 路人甲法語
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路人甲法語

路人甲法語 -1- 為了免除痛苦, 所以我們要根除執著! 在世尊的教導中, 從來沒有教人不去擁有! 世尊教導我們要根除執著!(有了這種渴求貪愛, 才生起執著!) -2- 無我! 簡單說是沒有恆存不變的自我。 五蘊是無常!而一般人容易將無常認為常。 認為有一個實在的自我存在,對我產生執著。 -3- 變化和失去不會導致痛苦! 導致痛苦的原因是因為執著所引起的! -4- 世尊的教導是:面對苦,了解苦,了解苦是可以被解決的,從而根本的解決苦! 苦不會因為人做了某種努力而使苦變成不是苦!大多數的人對苦並沒有體認! 世尊不只教我們認識苦, 也教我們認識苦是如何產生的! 知道苦是如何產生的,才能將之連根拔除...
anatta
2004-09-19, 15:41
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主題: 論修行功課表的安排原則
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論修行功課表的安排原則

論修行功課表的安排原則、測試實驗與效果調整。 1-0前言:佛法、科學、學校教育的差別 1-1 科學 科學是以宇宙大自然為中心、為出發點; 人類與自我為枝末、為標的物;物質為中心的研究。 雖然也研究精神,但成效不彰。 所以只能解決人類或你我他約25%的問題。 其餘的問題75%無法解決。也帶來災害如武器等,後遺症不少。 1-2學校教育 學校教育在專制時代是政治的工具,幾乎沒有個人的權利。 現代教育也以生存的需求、社會父母的期盼、自我等三分。 如再加上虛榮心作怪,五育的不均衝,自我苦不堪言。 還有問題無法解決。 1-3佛法 佛法是以自我為中心。能解決人類自我苦惱的問題。 2-0安排原則 2-1以佛陀...