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Dogbert
2004-10-07, 17:27
版面: 原始佛法討論區
主題: 五戒
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night 寫:人家問您證了幾果?
您回答說:我沒有證果

這樣是善意的謊言?
還是惡意的實話?

雖然您已經知道自己是幾果了?
你可以置而不答。
Dogbert
2004-10-07, 16:07
版面: 原始佛法討論區
主題: 五戒
回覆: 73
觀看: 51585

Re: 3

qwer 寫: 買盜版搞不好雷同!! 不犯盜戒,但有貪故有惡業,心無貪者 無惡業完全是看心有無貪瞋痴來判斷善惡以及有無犯戒不是看外在表相 這樣才有意義 戒律也是
戒律沒有什麼心戒這種說法,當你已經心裡清楚這個行為違犯戒律,而你又確實做了這個行為,不管你有沒有貪念你都是犯戒。

譬如善意的謊言也是謊言,盛情難卻下喝了一杯酒也是喝酒。外在的行為是戒律的最後一道防線,連這道防線都沒了就是沒有持戒。
Dogbert
2004-10-06, 22:00
版面: 原始佛法討論區
主題: 阿羅漢身壞命終入滅之後,去了那裏?
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諸法無我,是說五蘊中無我 諸法無我不單單指五蘊非我,還包括不異我、不相在兩部分。也就是說連五蘊之外的所謂神我、梵我等等都都是佛陀所否定的東西。 五蘊不是心,無漏心不是五蘊身 佛陀明白的說五蘊就是色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊,五蘊當然不是心,心只是五蘊的作用之一而已。 涅槃當然也不是五蘊,但是身為人,你沒有五蘊你也無法修習梵行體證涅槃。涅槃只是你的心沒有貪、瞋、癡而已。要找出一個無漏〈沒有煩惱〉的心,還是要回頭問問自己的心,也就是你自身五蘊的作用。 我再怎麼找,到找不到釋尊有說把心滅了的經文 找不到是正常的,心都滅了不是死人就是腦筋出問題。我們只需要把水中的雜質挑出來,不是把整杯水都倒掉。
Dogbert
2004-09-29, 15:38
版面: 原始佛法討論區
主題: 佛教有無正法與末法時期之分
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雜阿含經 (906)

...迦葉。譬如劫欲壞時。真寶未滅。有諸相似偽寶出於世間。偽寶出已。真寶則沒。如是。迦葉。如來正法欲滅之時。有相似像法生。相似像法出世間已。正法則滅。...


在經典中只有所謂正法與像法,像法即是「不是佛法卻又與佛法相似的法」,當像法出現時,正法就漸漸為人所遺忘。

但是即使在這個像法充斥的時代,有心學法的人還是可以從許多資料中,互相比對找出佛法當初的大致原貌,影響應該不大。
Dogbert
2004-09-29, 12:53
版面: 原始佛法討論區
主題: 若不是佛親自說的,那麼是誰說的?
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shanguan 寫: 我們爲什麽要懂“大乘的核心奧旨”?沒有了它是不是就沒有佛教了?
他說「真正的大乘根本不需要律部」,若一個佛弟子連戒律都不要了,那才是沒有了佛教。

他說的“大乘的核心奧旨”說穿了就是一堆語意模糊沒有重點的文字堆砌而已。真的要他拿出一點經典說明,他馬上就啞口無言了。

當然啦,當他轉移焦點之後,帖子還是一樣又臭又長。
Dogbert
2004-09-21, 23:13
版面: 原始佛法討論區
主題: [求助]尋找南傳經綸網頁
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巴利大藏經的增支部、小部,中文翻譯版只有元亨寺出版的漢譯南傳大藏經,要看只有去圖書館借,或是花錢買了。
Dogbert
2004-09-21, 23:00
版面: 《雜阿含經》Vs《相應部》專區
主題: 《雜阿含經》與《相應部》對照表
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《雜阿含經》與《相應部》對照表

有時讀雜阿含經或是相應部,難免碰到一些奇怪難懂的地方。若是能把南北傳的經典互相對照,可以解決一些疑問。以下就是《雜阿含經》與《相應部》的對照表,這個表是從嘉義新雨道場倡印的乾隆大藏經中節錄附錄的部分以供參考。 S:相應部 ; D:長部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部,經集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部,本 生經 ; Thag:小部,長老偈經 ; Thig:小部,長老尼偈經 ; Ud:小部,自說經 ; Dhp:小部,法句經 ; It:如是語經 ; cf:參考類似經文 《雜阿含經》《相應部》 卷一 0001-----S.22.12-14 0002-----S.22.15-17 0...