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upasaka
2005-01-26, 22:54
版面: 原始佛法討論區
主題: 五蘊、心、意、識?(3)
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《雜阿含298經》與《SN12.2》相當,最好能與《SN12.2》對讀,則會有不同的發現。
upasaka
2004-12-26, 10:48
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主題: 初禪
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善觀法友:
我理解你以概念來區分遍作相與似相。這一點沒有問題。

因為你引用了哲學知識論來比附三相,所以我以哲學知識論中概念的意義,來理解你所說的「概念」一詞,而且前幾帖你都沒有提出似相是一種特殊的概念(就是我說的巴利佛教稱之為相概念),所以在沒有釐清似相是一種特殊概念的情形之下,在知識論的概念意義理解之中,很容易令人誤解俗人也都能似相成就。

總而言之,「似相是一種特殊的概念(就是我說的巴利佛教稱之為相概念)」是否可成我你我共同的結論?如果是的話,它就不能等同你所引用的哲學知識論的認識過程。因為哲學知識論的「概念」似相這個「相概念」沒有關涉。
upasaka
2004-12-23, 23:32
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主題: 初禪
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善觀法友:

哲學的知識論有很多種講法,以三相比附認識過程姑且不論。我比較有意見的是,您所說的似相是概念的說法似乎稍嫌籠統。如果這樣的話,俗人都似相成就了。三相應該只限於《攝義論》歸類六種所知概念中的第六種概念──依四大種的相與特殊修習方法而有的遍相之概念。換言之,這種概念是西方哲學的知識論所沒有的,這是南傳哲學系統獨特的「相概念」,它們是經過訓練而得到的。《攝義論》說遍作相、取相都可於四十業處修習中得到,但似相則只能在十遍、十不淨、身至念及安那般那念中得到。由此可見,似相不能泛指概念,它只能是南傳所謂的相概念。

我在上帖提出的《清淨道論》問題還沒有答案呢。

謝謝您詳細的解說。
upasaka
2004-12-22, 23:33
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主題: 初禪
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善觀法友:
請教您,在《清靜道論》這個系統中,十遍中的風遍似乎作遍(遍作)與取相的界限不很明顯,其餘九遍則三相之間有很明顯、很具體的界限。也就是說,風遍似乎很難人為作遍,而依論說自然作遍又非常人所能。若是這樣的話,風遍的作遍應該如何準備呢?
upasaka
2004-12-20, 07:25
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主題: 為何摩訶男譯經,常多添加語句?
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慚也法友:
請參考【對本站的建議】區內的【 新增【新譯雜阿含經】主題文章】的主題說明。
upasaka
2004-11-25, 23:30
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主題: anatta
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Re: anatta

Avuso 寫: 整句直譯:比丘們!物質是無常的。(色無常)
此句rupa最好不要翻譯為物質。漢譯的「色」已經翻譯得很傳神了。
upasaka
2004-10-27, 20:44
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主題: 歸依三寶中的佛和僧是解脫的必要條件嗎?
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Re: 歸依三寶中的佛和僧是解脫的必要條件嗎?

shanguan 寫: 那麽我指出其中一種(其實連獨覺在内是兩种)解脫不需要以皈依為必要條件,那麽能不能得出皈依不是解脫的必要條件的結論來呢?
能。
upasaka
2004-10-27, 19:40
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主題: 歸依三寶中的佛和僧是解脫的必要條件嗎?
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Re: 歸依三寶中的佛和僧是解脫的必要條件嗎?

shanguan 寫: 成佛必定解脫,解脫不一定成佛,他們的關係是這樣的。

但成佛包含解脫,而佛的解脫並不需要三歸依,所以歸依佛、僧不是解脫的必要條件。

這樣的理由成立麽?
理由仍然不成立
成佛不包含解脫故
外延大者始能包含外延小者,例如動物包含人、國民包含公民。
upasaka
2004-10-27, 18:12
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主題: 歸依三寶中的佛和僧是解脫的必要條件嗎?
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Re: 歸依三寶中的佛和僧是解脫的必要條件嗎?

shanguan 寫:歸依三寶中的佛和僧是解脫的必要條件嗎?

我認爲不是。

理由很簡單,佛在成佛前沒有皈依三寶。

想聼聼大家的意見。
理由不成立。
成佛與解脫的意義不相等。
upasaka
2004-10-17, 20:57
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主題: 阿羅漢身壞命終入滅之後,去了那裏?(三)
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peacecila 寫: 而無我的『我』, 用的又是另外一個字「attha」(存在)(atthi的複數形式)。「無我」的意思=「沒有實體的存在」。」
希拉:
你可能聽錯老師所說的話了。因為老師的老師─水野博士認為無我的我,是以子音結束的an語基陽性的attan,其單數及複數主格是atta(第二個a是長音)。
請參考《巴利文法》頁104及109,以及《巴利語辭典》頁9。