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upasaka
2013-08-12, 21:54
版面: 原始佛法討論區
主題: 如何修習“無常想”?及什麼是“觀色等無常”?
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觀看: 42174

Dogbert 寫:在一般都是把修定、修觀當成兩件事在討論。在這裡卻有不同說法,所以正定是不是只能用四禪來解釋還是有考慮的空間。
正定本來就不限於四禪。經典對八正道的解釋是走樣的。
upasaka
2013-08-12, 21:16
版面: 原始佛法討論區
主題: 如何修習“無常想”?及什麼是“觀色等無常”?
回覆: 76
觀看: 42174

「此是...」就是口語的「這個是...」。「此」這個代名詞在經文不同地方代表不同的意義。 「此是色」的「此」,是指無常、苦、變異法的四大所造色。 「此是色之集」的「此」,是指於色生貪愛。 「此是色之滅」的「此」,是指於色不生貪愛。 所以若是有人可以在不知道五蘊是無常、苦、變異法的情況下,可以知道五蘊之集、五蘊之滅,那就非常奇怪了。 「此是色。此是色之集。此是色之滅。」中的「是」若當做繫詞,加上你對「此」的解釋,則它們每一句都是分析判斷,都是一種重言句。我認為實修時不像這樣。 我認為「是」不當做繫詞比較好。「是」與「此」同義重複,所以「此是色。此是色之集。此是色之滅。」是「此色。此色之集。此色...
upasaka
2013-08-10, 09:36
版面: 原始佛法討論區
主題: 如何修習“無常想”?及什麼是“觀色等無常”?
回覆: 76
觀看: 42174

經文"此是色,此是色之集,此是色之滅,"中的”此是”怎樣用現代語表達呢?
upasaka
2013-07-18, 22:25
版面: 原始佛法討論區
主題: 請問該如何有次第的接觸原始佛教?
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觀看: 58734

leeyc2 寫:隨佛法師對某些法義的解讀也有些令人不解,例如說[五受陰的集與滅是什麼呢?就是十二因緣]..
ps在以下演講的第11分
http://www.youtube.com/watch?v=t1xkZcUCU3Y
看了一下影片。我也覺得他的講法很奇怪。
upasaka
2013-07-18, 16:59
版面: 原始佛法討論區
主題: 請問該如何有次第的接觸原始佛教?
回覆: 132
觀看: 58734

有爭議的應該是這一段文字,隨佛法師說「為不殺生而不食魚、肉」,這見解明顯是錯誤的: 此外,看看印度時代的佛教,雖然 佛陀強調不食魚、肉無助於解脫,但為了回應所處的環境,不僅約制「見殺、聞殺、為己殺」的肉不得受食,也約制比丘不可受食十種肉──象肉、馬肉、人肉、狗肉、毒蟲獸肉、獅子肉、虎肉、豹肉、熊肉、羆肉。這不就是在「嚴守律戒的精神與內涵」的原則下,得隨環境的變遷,而嚴謹、妥善調整微細戒的守持法嗎?如果 佛陀當年有審度時節而禁種種肉食的作法,那麼處於現代社會的學法者,是否也得為不殺生而不食魚、肉呢? 因此,「不受用魚、肉」雖不能決定聖道的證得,但契合於慈悲的「不殺生」,卻是必須堅持的正行。中道僧...
upasaka
2013-07-17, 15:33
版面: 原始佛法討論區
主題: ●是業?是因果?是緣起?
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觀看: 11553

《中部36經,薩遮迦大經》 "I thought: 'I recall once, when my father the Sakyan was working, and I was sitting in the cool shade of a rose-apple tree, then — quite secluded from sensuality, secluded from unskillful mental qualities — I entered & remained in the first jhana: rapture & pleasure born from seclusi...
upasaka
2013-07-17, 12:58
版面: 原始佛法討論區
主題: ●是業?是因果?是緣起?
回覆: 15
觀看: 11553

lkjh 寫:
peacecila 寫:
又譬如,中阿含某篇經文講到佛陀苦修失敗時,回憶年少時,在無憂無慮的身心狀態下進入初禪,回憶這樣的禪悅經驗也讓尚未覺悟前的佛陀瞭解這才是禪修的正道。因為,這篇經文很特殊,透過這篇經文,讓佛法學徒深刻地瞭解到--佛法一直都是「樂行道」並不是「苦行道」。知見有問題,不得其法,才會讓修行佛法變成「苦行道」。

試試看,修習「慈心」,祝福自己與他人,這修法也十分微妙,可以讓人心中瞋恨盡散,心念純淨。
曾先生也說過他很難回到大學時的禪悅經驗,我個人很小時候也有類似經驗,可否請教您是否記得那部經典是中阿含哪部經?或一些片段?謝謝
《中部36經,薩遮迦大經》
upasaka
2013-06-30, 21:06
版面: 原始佛法討論區
主題: 拒絕面對的真相(二版)
回覆: 67
觀看: 40944

goofy 寫: 這些都是禪修實踐上的真功夫,絕非言談上的神祕語詞。
這樣說未免把正見、正思講得太神祕了吧!
upasaka
2013-06-24, 22:50
版面: 原始佛法討論區
主題: [b]原始佛教與大乘信仰的差異[/b]
回覆: 149
觀看: 70420

peacecila 寫: 要讓凡夫理解“無我“非常困難,在佛世時,曾經有人一直向佛陀索問:“到底是有我、還是無我?“的問題,佛陀一直保持沉默,因為佛陀覺得此人聽不懂佛陀的解釋,而且佛陀的解釋只會增加他的煩惱與疑惑,因此佛陀保持沉默。這原始佛法最難理悟的地方,就是這個“無我“的問題。關於,“無我法“的教示,佛世的時候,有學生從“無常法“得悟,也有學生從“緣起法“得悟,更有學生從“四聖諦“得悟。
希拉:
依你所了解,佛陀說「無我」的「我」是什麼?
upasaka
2013-06-23, 10:07
版面: 原始佛法討論區
主題: 拒絕面對的真相(二版)
回覆: 67
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回覆aller法友:
佛陀把行為分類為身口意三個範疇。禪修時的身心活動也適用這三個範疇,想、思歸屬於意的範疇,也就是俗稱的心理活動,就這麼簡單,不要想太多了。

「想思是意行。」出自SA568,要在經文脈絡中把握其意義,建議你把SA568及SN41.6多讀幾遍。以前有很多相關的討論,可找出來看看。