前識與後識的聯繫相當於上座部阿毗達摩發趣論中二十四緣裡的無間緣或相續緣的類型。
名法在胎內首次生起的緣有許多:
1、從依處方面,色是它的緣,更具體的講,是心色;
2、從相續方面,上一世的死亡心是他的緣;
3、從業方面,過去世造作的令此結生心生起的業;
4、從所緣方面,上一世最後的臨死速行心的所緣,即是它的所緣。
「阿毗達摩概要精解」裡有比較詳細的介紹,法友可以參考。
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判斷一個人的果位是很困難的事情,因為這是很難從行為上看出來的。
當然,一個人故意破戒,這一點是比較容易看出來的,只要通過長期與其一同共住就能清楚了。而聖典記載,入流聖者不可能故意破戒。
但是,一個持戒嚴謹的人也不一定是證果的聖者。
有人可能通過此人說話的一些語句或語氣來判斷這人是否為不還聖者,但是,這類判斷是存在一定風險的,因為那可能只是某些漏盡者習慣而已,內心並非有貪或嗔。
在我的博客中寫過一遍「如果有人自稱證果」的文章,曾提及這個問題,大家可以參考。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_597b4d3a0100lxjv.html
當然,一個人故意破戒,這一點是比較容易看出來的,只要通過長期與其一同共住就能清楚了。而聖典記載,入流聖者不可能故意破戒。
但是,一個持戒嚴謹的人也不一定是證果的聖者。
有人可能通過此人說話的一些語句或語氣來判斷這人是否為不還聖者,但是,這類判斷是存在一定風險的,因為那可能只是某些漏盡者習慣而已,內心並非有貪或嗔。
在我的博客中寫過一遍「如果有人自稱證果」的文章,曾提及這個問題,大家可以參考。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_597b4d3a0100lxjv.html