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lxd127
2011-03-21, 20:26
版面: 原始佛法討論區
主題: 怎樣理解輪回?
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前識與後識的聯繫相當於上座部阿毗達摩發趣論中二十四緣裡的無間緣或相續緣的類型。
名法在胎內首次生起的緣有許多:
1、從依處方面,色是它的緣,更具體的講,是心色;
2、從相續方面,上一世的死亡心是他的緣;
3、從業方面,過去世造作的令此結生心生起的業;
4、從所緣方面,上一世最後的臨死速行心的所緣,即是它的所緣。

「阿毗達摩概要精解」裡有比較詳細的介紹,法友可以參考。
lxd127
2011-03-18, 19:20
版面: 原始佛法討論區
主題: 怎樣理解輪回?
回覆: 258
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入胎:只能理解為一個比喻,因為並沒有什麼進入胎內。只是名法在胎內首次生起。入胎也許只是為了表達在此生起的名法與之前死去的人之間的關係而已。

在我看來,無論是試管、克隆或其他的科學方法製造生命,這與父母孕育的生命在業報方面並不會有什麼本質差別。
lxd127
2011-02-23, 22:51
版面: 原始佛法討論區
主題: 如何鑒定果證?
回覆: 36
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判斷一個人的果位是很困難的事情,因為這是很難從行為上看出來的。
當然,一個人故意破戒,這一點是比較容易看出來的,只要通過長期與其一同共住就能清楚了。而聖典記載,入流聖者不可能故意破戒。
但是,一個持戒嚴謹的人也不一定是證果的聖者。
有人可能通過此人說話的一些語句或語氣來判斷這人是否為不還聖者,但是,這類判斷是存在一定風險的,因為那可能只是某些漏盡者習慣而已,內心並非有貪或嗔。
在我的博客中寫過一遍「如果有人自稱證果」的文章,曾提及這個問題,大家可以參考。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_597b4d3a0100lxjv.html
lxd127
2010-12-03, 22:29
版面: 原始佛法討論區
主題: 怎樣理解輪回?
回覆: 258
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確實,我們從苦聖諦的經文裡並未見到時間的概念,未提及過去、現在、未來世,但是,如果我們結合苦集聖諦、苦滅聖諦來理解苦聖諦,你會發現,那只是省略而已,苦聖諦既包括現世,也包括其他世的五取蘊,不能狹隘的理解為“只是現世五取蘊”。
集聖諦的經文裡已經明確的提及“再有”,這是不容迴避的。
lxd127
2010-12-03, 22:22
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主題: 怎樣理解輪回?
回覆: 258
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所以,全面準確的理解苦聖諦吧。
偏片的理解苦聖諦,將其範圍局限於現世,你將無法正確的、完整的理解四聖諦。
lxd127
2010-12-03, 22:16
版面: 原始佛法討論區
主題: 怎樣理解輪回?
回覆: 258
觀看: 98049

好吧。
我問你,老、病、死,是不是苦?
阿羅漢有沒有當世的老、病、死?
阿羅漢是否已經滅苦?

事實擺在眼前,苦聖諦,不僅僅是包括現世的諸苦。佛教的滅苦,一方面可以滅除現世的煩惱及其可能產生的現世果報,另一方面,更可以滅除再次受報、再次投生。
老、病、死,這些是現世無法避免的,因為有生就有死,哪怕是證了阿羅漢。但是,佛教的滅苦主要是指:不再生、不再老、不再病、不再死。這些都是滅除了再次投生的利益,已經不再投生了,你還擔心會有怨憎會、愛別離之苦嗎?
lxd127
2010-12-03, 19:59
版面: 原始佛法討論區
主題: 怎樣理解輪回?
回覆: 258
觀看: 98049

是的,你確實需要先貼一下苦的含義,但僅有這些了解是不夠的,你更需要了解到,苦並非是靜態的,它是動態的:過去的五取蘊是苦、現在的五取蘊也是苦、未來的五取蘊也是苦。
這就是輪迴的現象。我們完全沒有必要忌諱這個詞——輪迴。好像這是只有外道才承認的現象。
但是,輪迴的原因是什麼,五取蘊如何集起的?你仍然需要了解集聖諦的解釋,迴避不是解決問題的辦法。
lxd127
2010-12-03, 17:25
版面: 原始佛法討論區
主題: 怎樣理解輪回?
回覆: 258
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理解集聖諦,需要引用集聖諦的經文,以苦聖諦的經文去推測集聖諦的含義,這種做法才是自己的理解。
建議你引出集聖諦的解釋經文,這樣才能準確理解。
lxd127
2010-12-03, 09:12
版面: 原始佛法討論區
主題: 怎樣理解輪回?
回覆: 258
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什麼是集聖諦,這是有經典記載的。經典裡的記載說:此愛是再有,與喜貪俱等。已經明顯的表達了輪迴的含義,什麼是再有,再次投生,貪愛導致了再次投生。這還不明顯嗎?
集,本來就是原因的含義,強調貪愛與再有的因緣關係,這是很清晰的。
沒有人會比佛陀更高明,這裡也沒有個人的發揮,這就是經典本身。
lxd127
2010-12-02, 23:31
版面: 原始佛法討論區
主題: 怎樣理解輪回?
回覆: 258
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你的第一個問題,我看不出與我的發言有什麼聯繫。
關於第二個問題,我的意思是,理解輪迴是很重要的。
當然不能要求人們在學習佛法之前必須親見輪迴或者相信輪迴。
我們不應該為學習佛法設置任何門檻。