台灣原始佛教協會

Dogbert 寫:從經典看來，佛陀ㄧ開始沒教安般念，是到了僧團成立後的第十三年才教的，也就是說有很多證果的人沒學安般念。

不知可否請教，"僧團成立及其後的第十三年"這二個時間點，要在那裏才可尋找到? 謝謝。

依遠離 依離欲 依滅 向於捨 …………………記憶中背誦的是這樣子的。
依離 依無欲 依滅 向於捨 ………………….雜阿含656經中句子是這樣的。

個人的解釋是：依遠離不善法 依離欲貪 依滅苦；至於

“向於捨” 在雜含經中有15處；但個人卻不知道該怎麼理解才好。

可否請法友賜知一二，謝謝。

把心改成法，識就一樣。
個人把心當成是歴史中的衍生字。
個人不成熟的想法，就這樣了。

"同時"或"不同時"無關滅苦；下國道了。
你"同時"將一手各接觸一冰一熱；那個"同時"，你可分別是"同時"還是先後；是冰還是熱?

個人建議先從雜阿含經中修學有關佛陀教法，先有些概念應會有幫助的。

要感謝人家還願意砍你。

個人如此看：
　　諸比丘！眼生時，無有來處；滅時，無有去處，如是，眼不實而生，生已盡滅；除俗數法。
　　
　　俗數法者，謂：無明緣行，行緣識……廣說乃至純大苦聚集起。
　　

個人以為：住地和南傳阿含經中住家，住處很像。
個人猜的： 父母不是指父母字義而是指如眼色生眼識等因緣義。

即然能覺得講法有偏差，就是善學者。
有緣來此，久了當自知。
文尾舉創世會的例子，個人覺得不妥。

泰國好像男子都要出家一次的。應該也有王子在內的吧。