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wolfgang
2009-12-30, 23:04
版面: 原始佛法討論區
主題: 討論:【腦】是“身根”?是“意根”?是……?
回覆: 30
觀看: 22289

內容刪除。

理由:對法友不禮貌。

附帶說明:引經據典,必須標明經文的詳細出處(經名或經號),否則刪文。這一點,以前講過了,這裡再一次,也是最後一次提醒你,希望你自愛。
wolfgang
2009-12-30, 15:47
版面: 原始佛法討論區
主題: 討論:【腦】是“身根”?是“意根”?是……?
回覆: 30
觀看: 22289

lkjh 寫:
potato 寫:腦的功能不僅僅局限于此吧。
什麼是腦的功能,其實連這也有爭議,比如若說腦有記憶功能而非心

那麼,過去世的腦毀滅了,為何還有人能記起過去世的記憶?
這證明【識】不只今生的【六識】
wolfgang
2009-12-22, 19:25
版面: 原始佛法討論區
主題: 幾個基本概念的討論:意、意根、意處、意界、意識?
回覆: 92
觀看: 61989

《雜阿含經》 「譬如 士夫 遊 空宅 中,得 六種眾生 。 一者得狗,即執其狗,繫著一處。 次得其鳥, 次得毒蛇, 次得野干, 次得失收摩羅, 次得獼猴。 得斯眾生,悉縛一處。 其狗者,樂欲入村。 其鳥者,常欲飛空。 其蛇者,常欲入穴。 其野干者,樂向塚間。 失收摩羅者,長欲入海。 獼猴者,欲入山林。 此六眾生悉繫一處,所樂不同,各各嗜欲到所安處,各各不相樂於他處; 而繫縛故,各用其力,向所樂方,而不能脫。如是六根種種境界,」 【士夫】先入【空宅】,然後才有【六種眾生】 這證明先有【中陰】入胎。然後才出現【六識】 不承認有【中陰】的人,不知你們如何看待佛所舉的【士夫】這角色? 眾魔生邪見  ...
wolfgang
2009-12-22, 13:43
版面: 原始佛法討論區
主題: 幾個基本概念的討論:意、意根、意處、意界、意識?
回覆: 92
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《雜阿含經》 「中陰衆生。來入母胎。彼衆生。入母胎時。令母質直柔和。無諸邪想。諸根寂靜。」 ...... 你不會不知道,雜阿含604、640、641經都不是雜阿含經吧?引用經文也稍微注意一下,這三篇問題經文已經不是新聞了。 《雜阿含經》 「譬如 士夫 遊 空宅 中,得 六種眾生 。 一者得狗,即執其狗,繫著一處。 次得其鳥, 次得毒蛇, 次得野干, 次得失收摩羅, 次得獼猴。 得斯眾生,悉縛一處。 其狗者,樂欲入村。 其鳥者,常欲飛空。 其蛇者,常欲入穴。 其野干者,樂向塚間。 失收摩羅者,長欲入海。 獼猴者,欲入山林。 此六眾生悉繫一處,所樂不同,各各嗜欲到所安處,各各不相樂於他處; 而繫...
wolfgang
2009-12-22, 04:47
版面: 原始佛法討論區
主題: 幾個基本概念的討論:意、意根、意處、意界、意識?
回覆: 92
觀看: 61989

內容刪除。

理由:邏輯混亂,發言品質過低。
wolfgang
2009-12-22, 04:29
版面: 原始佛法討論區
主題: 幾個基本概念的討論:意、意根、意處、意界、意識?
回覆: 92
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《雜阿含經》 「如是愚癡無聞凡夫。計我無明分別如是觀。不離我所。 不離我所者。 入於諸根 。入於諸根已。而生於觸」 所謂第七識就是【結生識】。 就是【根】觸【塵】生【識】之前,先入【諸根】的那個【識】 上面經文是說,愚癡無聞凡夫因為無明的關係,不離我、我所,所以就產生諸根(六入處),六入處緣觸(六觸),觸緣受(三受)的意思。 六根只緣當下的六塵生六識 ,三事和合生觸,什麼時候諸根可以被另一個識「進入」了?要把從阿含經找唯識的「法源」也不是這樣找的吧?你的唯識尋根之旅又失敗一次了。 《雜阿含經》 「中陰衆生。來入母胎。彼衆生。入母胎時。令母質直柔和。無諸邪想。諸根寂靜。」 【結生識】就是指這個...
wolfgang
2009-12-21, 20:00
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主題: 幾個基本概念的討論:意、意根、意處、意界、意識?
回覆: 92
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一、意內入處屬於色還是非色姑且放一邊,單單就這篇經文來說,這裡的確就是說「非色」,而不是「色」。要硬說是「色」只代表你是瞎子,不然就是傻子,或是騙子? 二、腦本來就是三十二身分之一,自己去讀一下念處經。也順便想一下,你的腦袋被鐵鎚敲了會不會腦震盪,如果會,那這到底是不是色法。 三、所謂可見、不可見、有對、無對,在論書裡有特定的意義,沒有那麼單純,說到不可見無對,通常都是指意處、法處。 四、人的思想活動需要用到腦,那頂多代表腦是心理活動的必要條件之一,把腦袋直接說成意根,那就是等於說,你會寫文章,所以你等於文章一樣無聊。 五、你的第七末那識到底是從阿含經的哪推論出來的,你怎麼沒膽子回應呢?你很...
wolfgang
2009-12-21, 19:54
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主題: 幾個基本概念的討論:意、意根、意處、意界、意識?
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《中阿含經》
内意處及法意識知外色法。是屬色陰」

這經文清楚說【內意處】屬【色陰】

所以【意根】當然是個【色根】
wolfgang
2009-12-20, 21:58
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主題: 幾個基本概念的討論:意、意根、意處、意界、意識?
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當【腦】受到損傷以後,會對意識活動造成障礙,這可以說是現代的醫學常識吧。 請教: 而《雜阿含》322經說“意內入處”不是色法,就是說“意內入處”與色法的【腦】無關,這應該怎麽解釋呢?謝謝! :?: 現代的醫學研究,可以區分不同的腦區與不同的心理、意識活動相關。這些現代的科學知識,顯然與《雜阿含》322經的說法相異。這些疑問,怎麽解釋呢? :?: 我認為《雜阿含》322講的和現代醫學沒有衝突 因為這句經文是說【意內入處】屬於【色法】。 因為【不可見無對】是用來陳述【色法】的。 會將【腦】列入【身根】範疇的人,都是錯以為【意根】是【心法】 因此不懂【腦】就是【意根】。是【色法】 「意內入處者。若...
wolfgang
2009-12-20, 13:58
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主題: 幾個基本概念的討論:意、意根、意處、意界、意識?
回覆: 92
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wolfgang 寫:《雜阿含經》
「意內入處者,若心意識非色,不可見無對,是名意內入處」



許多人說這句經文指【意內入處】非色法。是心法
這是錯誤的解經。

正確的解釋應該是:
【像心、意、識非色一樣,意內入處,不可見無對】

因為【不可見無對】和【非色】一樣,都不是我們可以【眼見】的
補充:

因為【不可見無對】和【非色】一樣,皆非可【眼見】且【無對】

前五入處【有對】,故不能和【非色】做類比