台灣原始佛教協會

被文字迷死跟被修行體驗迷死其實沒什麼差別，今天被文字騙了，明天就被感受騙了。 對修行體驗有錯誤的認知，導致錯解經文。例如把對的經文解成錯的，把錯的經文解成對的，甚至把兩種矛盾的經文畫上等號，只是代表一個人已經失去基本的真假判斷能力而已。 這種情形我以前看清海的演講就常常發現，他連基督教、天主教教義都可以拿來跟佛法扯在一起，把唯識跟佛法混在一起只能算是小意思，前人已經做得很多了。 :wink: 印順導師也說：阿賴耶識＝意根 http://www.fzrj.com/bookbig5/22/yinshun22-18.html 所以，我的禪坐體解是有 第二個人 背書的 並且，印順導師不是隨便的路人甲...

shopping 寫:唯識沒有錯！
那是佛陀錯了囉？
但問識是常還是無常？

在唯識中，識也被列為 "無常"。非 "常"
故，沒有違反佛說

會有誤會，是因為沒有弄懂第八識的 "本質"

arhat 寫:唯識有如大海一般深奧，當年奘師是就是靠著唯識，在西域、印度、中國打遍天下無敵手！

從我開始讀唯識起，一直未真正搞懂八識的關係。
一直到近來，禪坐中得到的體解，才讓我漸漸明白八識是怎麼回事。

現在的我會說，唯識沒錯，只是眾人自被裡面的文字迷死

唯識，並不深奧。是文字把祂搞難了

ganenshizun 寫:just师兄的这种见解是我见。请用因缘法来观照这个所谓的"心”。

大家所討論的這個 "心"，其實就是 "依根發識" 的作用。

續前文：

至於為何大乘有八識，但原始佛教沒有八識。卻又說兩者沒有衝突？

原因最主要在於對大乘佛教裡 第八識與第七識的誤解。

問題就出在這裡

這是我讀經＋禪坐，所得到的 "瞭解"。 這個 "瞭解"，就是：阿賴耶識＝意根 因為這個 "瞭解"，以致我後來不再認為大乘與原始佛教有任何衝突。 以上是我讀大乘唯識經論 ＋ 禪坐所得到的個人體解。 後來在網路上看到印順導師所寫的書。 他則是透過學術考查，發現：阿賴耶識確實相當於原始佛教的意根。 http://www.fzrj.com/bookbig5/22/yinshun22-18.html 因此我認為，大乘與原始佛教的衝突，始於大乘佛教徒沒看懂唯識學。誤以為大乘的八識說，比原始佛教的(六識＋意根)更殊勝，更圓滿。這種邪見，促使原始佛教徒的不滿。 註： 我並不是看到印順導師的文章後，才這樣認為...

boy650623 寫:

wolfgang 寫:據我的瞭解，大乘所講的阿賴耶識，相當於原始佛教的意根。

意根，是眼耳鼻舌身意 等六識所依。

這樣應該就沒有衝突了

@@!!~
根據你的了解~"~
是定中觀察
或是書上了解，可說清楚嗎?

這是我讀經＋禪坐，所得到的 "瞭解"。

這個 "瞭解"，就是：阿賴耶識＝意根

因為這個 "瞭解"，以致我後從不再認為大乘與原始佛教有任何衝突。

佛陀認為生死是苦，苦的根本原因是人有「無明」。無明是佛陀主張人生痛苦的根源。 既然人人有無明，無人不有，無明的本質到底為何？無明的起源何來？ 佛陀對一切事物都講緣起法，這個緣那個，那個緣這個，緣來緣去。但無明究由什麽「因」，什麽「緣」緣起而有的呢？ 說簡單點，無明就是「心不能自見」，卻必須「依根」才得見。 註：見＝知 什麼叫做「心不能自見」」，必須「依根」才得見？ 舉例： 我必須依靠肉眼，才能看到東西。 眼皮閉上，我就看不見。 眼皮張開，我就看得見。 我的「看見」完全由眼根做主。而不是由「自心」做主。 如果「心能自見」， 那麼，不管眼皮張開或閉起來，都能不能影響我的「看見」。 因為，已經不是...

swwei 寫:阿賴耶識依何而集起， 依何而滅盡？
如果無法符合因緣法，即非釋迦佛說。不管說是種子也好，鏡子也好，都非正說

據我的瞭解，大乘所講的阿賴耶識，相當於原始佛教的意根。

意根，是眼耳鼻舌身意 等六識所依。

這樣應該就沒有衝突了

不過,妳這種所謂的斷滅了色欲，以及情欲。和佛經當中的"斷欲貪結"可能是兩回事. 聖者們在"斷欲貪結"前,要先斷"三結"(身見\疑\戒取),並且,他們對於自己斷沒斷,如何斷,以及最後是怎樣斷的,都是非常清楚的,不會象妳所寫的那樣(" 非常奇怪 ，那壹瞬間後，我永久斷滅了色欲，以及情欲。 ") :) 我之所以說：很奇怪 其實是要強調：這是一件非常神奇的事。 我現在當然已經明白(心與身)的密切關係。 所以我並不是不明白。 當(心)清淨後，肉身會發生重大變化。 某方面的 慾望 神經電流 會馬上被消滅。 佛陀有弟子曾想斷根來解決淫慾問題， 但佛陀說：斷根，不如斷心。 我的去淫經驗證明：斷(心)後，肉身...