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boy650623
2009-03-21, 22:46
版面: 原始佛法討論區
主題: 請問阿賴耶識的觀念算不算是一種常見?
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Re: 請問阿賴耶識的觀念算不算是一種常見?

wolfgang 寫:
swwei 寫:阿賴耶識依何而集起, 依何而滅盡?
如果無法符合因緣法,即非釋迦佛說。不管說是種子也好,鏡子也好,都非正說
據我的瞭解,大乘所講的阿賴耶識,相當於原始佛教的意根。

意根,是眼耳鼻舌身意 等六識所依。

這樣應該就沒有衝突了
@@!!~
根據你的了解~"~
是定中觀察
或是書上了解,可說清楚嗎?
boy650623
2009-03-04, 15:26
版面: 原始佛法討論區
主題: 須陀洹會不會犯五戒?
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Dogbert 寫:舍利弗尊者曾經請佛陀制戒,而佛陀拒絕。其中一個拒絕的理由就是當時僧團清淨,僧團中的成員至少都證了初果,這段歷史應該可以解答這個疑問。
那舍利弗為什麼要請佛制戒?
他是看到了當時僧團什麼事呢?
才會無事找事@@!!
boy650623
2009-03-01, 21:44
版面: 原始佛法討論區
主題: 【問題】「欲知前世因,今生受者是」這是我最厭惡的一句話
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Re: 【問題】「欲知前世因,今生受者是」這是我最厭惡的一句話

「欲知前世因,今生受者是」這是我最厭惡的一句話, 因為不幸的人將因此而有理由被漠視, 而富人們將因此有理由傲慢。 請問諸德,這是事實嗎? 問得好 ! 我也很反感前生後生果報說, 覺得很迷信..... 這些沒有辦法證明對錯的形上學理論本應該屬於無記的范圍, 跟當下的解脫沒有甚麼關係..... @@!! 所謂迷信就是你不懂就推翻他,這就是迷信 說什麼形上學沒辦法證明,要證明很簡單 有二種方法 一種就是很簡單,你證天眼通跟宿命通就ok了,你就不會說什麼形上學了 一種就是相信四果聖人的言論,也就是聖言量。 跟當下解脫沒有關係~"~ 第一當下解脫是什麼你說說看 第二為什麼沒關係,沒關係的話,那什麼才有...
boy650623
2009-03-01, 21:37
版面: 原始佛法討論區
主題: 【問題】「欲知前世因,今生受者是」這是我最厭惡的一句話
回覆: 32
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我想問的是?
佛陀的相好是不是累世修福來的?

三世冤!
有人聽過嗎?我想應該有人知道吧。

古老的寓言
一隻小鳥在寒冬飛,太冷掉了下來
突然一隻牛在小鳥身上拉了一陀牛大便
這陀牛大便在寒冬,溫暖了那隻小鳥
當他很暖活時,被一隻貓拉了起來,就被吃掉了。
這個故事說明了什麼?
(在你身上拉大便的,還有拉你出來的)


還有福報的定義是什麼?
我想開板的一定還搞不清楚,
並不是有錢人就一定有福報,
受苦的人就一定是造惡,

想一想
真正有福報的人,他的心態是什麼
外在的物質不一定表示,他一定有福。

你覺得許純美有福嗎?
還是一個生在泰國寺廟旁貧窮的小家庭,
但家裡有正信的父母呢?
boy650623
2009-01-13, 13:18
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主題: 「無明」的因緣是何呢?
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Re: 「無明」的因緣是何呢?

問了也是白問 很多人學佛 一開頭就問一大堆名詞性的東西 就連最基本的念處,都沒個頭緒(基本功) 什麼12緣起,四聖諦,涅槃,無明.........一大堆!! 頭腦裝了一大堆名詞,修個行,推三阻四理由一大堆。 重點來了!!~ 佛教很多名詞性的東西,其實是真正進入實修時, 問題才會真正湧現,而且也都是在正念中正定中,如實見到答案的 例如: 一大堆人說苦,苦來苦去,到底苦是什麼,這在佛教裡是最基本了 ,但也是最深的哲理,基本上,你如果真見到苦了,也差不多了。 我想要表達的是,你真正如法修行時,很多名詞性的東西, 你會如實的體驗到,這種體驗對你才有幫助,不然說真的 你知道無明,那又如何呢?而且這種知...
boy650623
2009-01-12, 13:17
版面: 原始佛法討論區
主題: 「無明」的因緣是何呢?
回覆: 41
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Re: 「無明」的因緣是何呢?

佛陀認為生死是苦,苦的根本原因是人有「無明」。無明是佛陀主張人生痛苦的根源。 既然人人有無明,無人不有,無明的本質到底為何?無明的起源何來? 佛陀對一切事物都講緣起法,這個緣那個,那個緣這個,緣來緣去。但無明究由什麽「因」,什麽「緣」緣起而有的呢? 問了也是白問 很多人學佛 一開頭就問一大堆名詞性的東西 就連最基本的念處,都沒個頭緒(基本功) 什麼12緣起,四聖諦,涅槃,無明.........一大堆!! 頭腦裝了一大堆名詞,修個行,推三阻四理由一大堆。 重點來了!!~ 佛教很多名詞性的東西,其實是真正進入實修時, 問題才會真正湧現,而且也都是在正念中正定中,如實見到答案的 例如: 一大堆人說...
boy650623
2009-01-10, 14:57
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主題: 佛陀用說的就要人相信有輪迴,他是這種人嗎?
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這一個我與下一個我(來生的我)不同了, 因為記憶也不一樣了, 那對我而言這跟斷滅無異 我覺得你這句又有語病了@@ 如你所說 記憶不一樣或記憶(記不起或忘了) 就是與斷滅無異@@!! 看來所謂斷滅的見解,我們的認知有差距哦!!~ 其實就身體還比較好掌握,因為還有個個體(雖然也剎那剎那的在變) 但就心來說,念頭,那就更難了,念念變異,更難掌握了。 但畢竟念念變異跟斷滅,兩者是不同的。 我就說所謂的斷滅,到底是什麼斷了,什麼又真實的滅了 在談完全斷滅之前,是否先要有個不變的實體,存在, 斷滅才會成立吧,有這種東西嗎? 所以我才說,完完全全永恒,跟完完全全斷滅,這二種極端 是沒有的@@!! 所以我才會...
boy650623
2009-01-07, 17:56
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主題: 佛陀用說的就要人相信有輪迴,他是這種人嗎?
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Re: 佛陀用說的就要人相信有輪迴,他是這種人嗎?

@@!! 你的言論有問題 所謂的輪迴是指? 有個不變的東西或自性在輪迴嗎? 了解佛陀的綠起法(皮毛) 就知道所謂不變的常或是斷滅的,二邊是不可能的 佛陀之所以不回答是,問題本身就自相衝突。 輪迴假如用續~~ 可能更好,就好比火在燒 早上的火跟晚上的火不同, 就算真有你所謂的輪迴好了,也不是同一個, 這樣判定常或斷,是否就是我說的,問題的本身就是錯的了 也就是問是方式錯了,你已經給他二種答案了,不是斷就是常。 但是問題的答案卻不是這二種 佛陀已經說了緣起 緣起本身就不屬於常或斷 搞清楚了 你就會了解,為什麼14無記 佛陀不回答了 因為問題的本身就是錯的。 用我的比喻就是 你問我溫度是重的或輕的...
boy650623
2009-01-07, 14:48
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主題: 佛陀用說的就要人相信有輪迴,他是這種人嗎?
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Re: 佛陀用說的就要人相信有輪迴,他是這種人嗎?

佛陀是有大神通的, 或者,他只是一個哲學家? 佛陀用說的就要人相信有輪迴。 若是沒有輪迴,一切佛法內觀都是無用的, 因為如果斷見是真,那麼眾生要歸於虛無,何來苦樂? @@!! 你的言論有問題 所謂的輪迴是指? 有個不變的東西或自性在輪迴嗎? 了解佛陀的綠起法(皮毛) 就知道所謂不變的常或是斷滅的,二邊是不可能的 佛陀之所以不回答是,問題本身就自相衝突。 輪迴假如用續~~ 可能更好,就好比火在燒 早上的火跟晚上的火不同, 就算真有你所謂的輪迴好了,也不是同一個, 這樣判定常或斷,是否就是我說的,問題的本身就是錯的了 也就是問是方式錯了,你已經給他二種答案了,不是斷就是常。 但是問題的答案卻不是...
boy650623
2008-12-27, 11:55
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主題: 佛法唯一乘
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Re: 自立利他

心願(心量)大小之意,想必Mahanama仁者一定是知曉的。 一個人如果領悟了佛法的真實意趣,獨自享用,求自身的解脫,可謂是心量小。 如果不是獨自享用,而是希望他人也能像自己一樣領悟宇宙人生的真相,解脫生死煩惱,而發心將自己所學盡已所能,分享於他人,可謂心量大。 就像一個人賺了錢,有的人只為自己享用,有的人樂於助人,由此可見心量之差異。 當然,不管是修道,還是求世間的福報,都必須使自己首先利於不敗之地,才可能助人。 是故,學佛首先必須求悟道,得法眼淨,才可能自立利他。 這是指心量的大小 無關佛法分大小 就好比佛陀時代 有持戒著稱 有頭陀第一 有論法等一 但佛法還是佛法!! 就拿 尊者阿姜曼跟...