台灣原始佛教協會

大念处经－Mahasatipatthana Sutta

Kayanupassana (Contemplation on the Body)是身念处，至于是不是念身经，则不太敢肯定。

其实禅定也可以采用缅甸坐姿势。外相不是很重要，最重要还是心的品质，不与妄念相应才是最重要。我本身作早晚课时采用跪坐，腿酸或麻痛受不了时，不硬撑，改换其它姿势。

您所形容的坐姿，如果我没弄错，应该是缅甸座。这种坐法有助于胯骨的松开。用缅甸座，左右脚最好是每天互换一次，因为如果经常是左腳盘在前，右腳往后摆扣，久了会造成坐姿不平衡，而倾向一边。坐一段时间后跨骨会慢慢松开，当腿的柔软度够了，可以换其它姿势，如果不想换亦可。

缅甸佛教徒在佛像前大多是用这种“坐”姿，样子有些随便，但让人看起来十分优美自然。

Sadhu X 3

争论的比丘 居士乔赏弥一直虔诚的供养一群佛陀僧团内的比丘 。 一天，一件关于“法义”的事件使比丘们争论不休。有些比丘的观点倾向于精通律的法师，其他的比丘则跟随精通法的法师，其时，因魔王悄悄潜入并占据了他们的身心而未及时的观照，故正念难以现前，以至气氛颇为火药味。佛陀闻讯前来劝解，他们甚至不理睬佛陀。但佛陀知道，他们终究会明白这样是错误的，所以就离开他们，单独行至森林僻静处安居。（安居时曾有一只猴子和大象照顾佛陀）。 当那些争论的比丘们明白佛陀离去的原委后，居士乔赏弥拒绝再供养这些比丘，比丘们才明白他们的愚昧，各自至僻静处精修禅观而得心灵的宁静，而后相互和解修好，但居士们要他们承认，是他们的错误...