台灣原始佛教協會

Dogbert 寫:麻煩各位回到主題上來討論，謝謝！
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下面幾篇離題文章已刪除，主題是善知識的標準，不要再離題了。對主題以外的問題有興趣請另開新題，謝謝！

善知識的標準喔.不曉得有沒有漏失的.暫時只想到這些.
1.不會為了管理版面的整齊,刪除有正見價值的文章.
2.不會為了管理版面的整齊,在錯誤的知見未被糾正出來.就刪除文章.
3.不會為了管理版面的整齊,把探討的主題延伸的細節討論當成離題.
4.不會為了管理版面的整齊,獨斷獨為隨己之欲.令網友評擊之聲不絕.

探討的問題若不是抱持著像解數學,物理態度,這種探討態度就有問題.
否則三法印是要用相信的程度來決定三法印的存在?
還是依靠自覺自證?

議題是很敏感與不宜太過公開的?
這句話是否相等於佛法僧與阿含經裡有很敏感與不宜太過公開的?

對於法的討論若演變成爭吵不休,仍可以找到答案.
對於法的討論持著搓粉圓.只有模糊.

本文已被版主Dogbert刪除。

說明：請針對主題範圍討論。

在我的感覺是這樣的. 那些老虎或許認得比丘的穿著樣貌.或許牠們尊重這些比丘的. 在家居士若想成為老虎的餐點.儘可放手一試.
恐懼只是一時的.當兵,有些下過基地的人.必然曾經睡在墳地. 幾個人睡一起雖然恐懼遠不如一個人強烈. 幾天過後.若沒有遇到怪事.就會習慣麻痺了環境.... 在家人若沒有正念觀察,也只練出好膽識.於解脫毫無助益.

恐懼來自於危機感 危機感 來自於對當下環境的莫生不熟悉 與 自我的保護自我的保護 來自於 身愛與我執 怎麼斷除錯誤的身愛與我執 仍是回到四念處與五蘊身心 到哪裡都不能解脫.要解脫到哪裡都可以.

萬一有個熱血青年因為你的鼓勵就不管準備妥當也無人照應下.跑到山區正思維.很不小心被毒蛇咬一口,或患登革熱,或缺糧斷水.或迷路.或被非人侵擾.或驚嚇失心.或跌落山谷. .....動用救難直昇機,醫療小組,.動用社會資源. 這個責任歸屬調查追溯到源頭....當然少不了您囉.

觀想純熟的修行者可以觀想自身處於山林間.草原,樹下,墳地.效果未必不如到山林間.草原,樹下,墳地.

90天不坐不臥不眠 這樣做有甚麼意義呢? 這符合中道嗎?

shanguan 寫: 不做好戒就去修定慧也是現在很多修四念處人的通病，我沒有說不能修四念處，但沒有戒的四念處是沒有結果的。

沒有戒的四念處是沒有結果的。真是可怕.
那戒是常呢? 還是無常呢? 還是非常非無常呢?
戒是我呢? 還是我所呢? 還是非我非我所呢?
戒在色呢?在受呢?在想呢?在行呢?在識呢? 還是非在五蘊呢?

shanguan 寫: 如何安排衣食住行，這是保證四念處能正常開展的前提。

要怎麼安排衣食住行呢~願聞其詳.

shanguan 寫:修行可以分成三個部分，那就是戒定慧。
不做好戒就去修定慧也是現在很多修四念處人的通病，我沒有說不能修四念處，但沒有戒的四念處是沒有結果的。
如何安排衣食住行，這是保證四念處能正常開展的前提。

不曉得佛陀在菩提樹下有沒有曾經想到你說的這些事.

shanguan 寫: 你的思想正是符合大乘在家菩萨僧的说法，为什么不能引用？

這不是思想或書本上的知識.是做了之後不小心撿到的體悟與信心.
對如來的四念處教法,五蘊十八界觀察的教法可以通往涅槃的無疑.

出家和在家的一個區別就是環境有所改變，雖然對聖人來說，環境似乎可以不重要了，但對於初學者來説，環境當然重要，不然，爲什麽有人要搞什麽禪修班？ 出家,法的資源比較多.有疑慮可以即時的詢問其他人.可以避免與減少 掉不必要的錯誤與嘗試.節省時間.習法的優勢多於在家居士. 到遠離人煙的山林,空曠地,樹下靜坐思維法.是經文所載沒錯. 但是具體的作法不可能這樣簡單幾個字帶過去.僧團清楚這之中的 該注意細節與事項.在家人若單憑著對法的激情熱血毫無準備的跑到荒郊野外去靜坐.能平安回來算是祖上積德了. 世間建立在穩固的我執身見.我執身見攬六根六塵六識再次強化我執身見和世界觀.形成了對待.認知與被認知.常人接受...